"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
君若登青云，余当投魏阙。"
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
.mu mu shang qing ju .shen shen zhong mi shu .jin pu shen nei dian .shi zhou jing han qu .
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
zhong yuan xiao xi duan .huang wu jin an fou .zhong zuo shi jing man .an pai yong zhuang sou .
xi ye ba zhong hou .jian xian ru kui bu .zhu ren bu shi cai .xian di chang te gu .
ji cheng xin bu you .lv dan wu you qian .qie xiao quan yu yue .yin wen ying qu yan ..
.wen shuo jing nan ma .shang shu yu wan liu .dun can piao chi han .ju ji gu chang qiu .
jiang miao miao xi duo yan .dong lin xi lin xi ru he chu .shang fang xia fang xi tong shi lu .
qi qi sheng yu han .yin yin jian chu lei .bai gu bian qi hou .zhu yan an zai zai .
.wu pan sui yun xian .shan se jia you yu .yang ling zhan dao xi .fu ying jiang mu shu .
piao bo you bei jiu .chou chu ci yi ting .xiang kan wan li wai .tong shi yi fu ping ..
.nian shao gong wen ke .yan li que jie yan .bu jie jing bao tui .neng xi cai yi huan .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
luo ri gu yun huan .bian chou mi chu guan .ru he xu hua fa .fu dui you zi yan .
译文
焚书的(de)烟雾刚(gang)刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是(shi)江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在(zai)满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转(zhuan)瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦(yue)色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
注释
诸稽郢：越国大人。币：礼品。下执事：供役使的人。天王：对吴王夫差的尊称。得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾：亲劳大驾。孤：舍弃。繄：就是。边陲：边境。用：因此。老：老臣。顿颡：叩头直至额触地。属：会集。残伐：杀伐。鞭箠：鞭子。寇令：抵御盗寇的命令。箕帚：畚箕、笤帚。晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜：洗手脸的用具。解：同“懈”。辱：谦词。征诸侯：向诸侯征税。搰：掘出。封殖：培植。这是以草木自比。刈：芟草。实：信实。秉：拿，执。度：衡量。
相参：相互交往。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
13、以：用
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
⑴三峡：指长江之瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
朱服 朱服（1048-？）字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。哲宗朝，历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时，任集贤殿修撰，后知广州，黜知泉州，再贬蕲州安置，改兴国军卒。《全宋词》存其词一首，格调凄苍。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
由六合兮，英华沨沨.
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
只应结茅宇，出入石林间。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。