"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
.han dai fei liang ji .xi rong shi shi chen .wu he qiu shan ma .bu suan ku sheng min .
shi jian da wu kai san men .quan qing huo xi jiao long ku .dian huo shu jin gao fan xian .
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
huai zhong bu she sun wu lue .ci xiong yi sheng neng ku jie .xia ju liu ying dong ying xue .
.chou jian qiao bian xing ye xin .lan zhou zhen shui ji sheng chen .
sheng jia dang shi zhong suo tui .yi dai gao feng liu yi guo .bai nian yi ji sheng can bei .
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
nan lian chu jie jue tian di .long chi shui zhan zhong qiu yue .shi lu ren pan shang han ti .
chu li lai zun li .qin sheng song er bian .he shi hong zhu xia .xiang dui yi tao ran ..
.du shi qing jing hua .qian li guan heng fen .li shu ying shen gan .chao ting yi xi wen .
.bian zhou jiang lai jin .gui lu hai shan qing .ju jin fen yuan xiang .wei qiang ru zhong xing .
译文
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
注释
区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词
15.阙：宫门前的望楼。
①砧（zhēn）﹕捶衣服的垫石。莹：光洁、透明。
8.妇不忍市之 市：卖；
④洲渚（zhǔ）：水中小块的陆地。
③羲和：日神，这里指太阳。
（14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。
《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
释法全 释法全（一一一四～一一六九），号无庵，俗姓陈，姑苏（今江苏苏州）人。先从道川出家，后依佛智。初说法于宜黄之台山，移白杨西华。孝宗隆兴元年（一一六三）居虎岩寺，后主湖州道场。干道五年卒，年五十六。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
西南扫地迎天子。"
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"