念奴娇·天南地北
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
念奴娇·天南地北拼音解释:
xian ting jing yang zhong jin hou .liang ying fei shang wan nian zhi ..
.zhu ren he chu du pei hui .liu shui zi liu hua zi kai .ruo jian gu jiao jie san qu .
ruo ba gu jin xiang bi lei .xing ding xian he yi ru si ..
.chun man nan gong bai ri chang .ye lai xin zhi jin yi lang .zhu pai liu xiang zhu shen song .
.gu ren ju zhe huan .jin ri yi shu lai .liang jiu jing jian xi .yin qin juan geng kai .
lv bin yi si chu .xiang xin cun huo sheng .zi mou hun yu duan .he ri shi sheng ping ..
zi shi qiang di fan fu shao .xi feng zhong bu liang ban chui ..
hua shu li ju se .ye jian jing wu yin .lai you si wen zai .shi shi de qiang xun ..
bao zi wan juan shu .shou shen ru ji xie .nian wo zeng ku xin .xiang feng wu jian bie .
.yun mu shen shen xia yi han .ci zhong you yin ji jing nian .wu duo bie ye gong wang shui .
译文及注释
译文
《音响一(yi)何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
纵横六国扬清风，英(ying)名声望赫赫。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
闺房屏(ping)障曲折迂回，掩映深(shen)幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
上指苍天请它给我作证．一切都为了(liao)君王的缘故。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
纵有六翮，利如刀芒。
注释
⒃偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
遂：于是
⑷尽日：整天，整日。
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
春光：春天的风光，景致。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
赏析
诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一(yi)般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
杨继盛舍身取义的高尚精神和气节，感动了京城百姓，深得民心，在押解他去会审的途中，观看的百姓充满了街道，以致道路阻塞不能通行，人们不仅齐声叹息，而且为之流下了热泪。他死了以后，他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年，严嵩罢官；后十年，严嵩削籍为民，抄没家产，严世藩伏诛；后十一年，明穆宗即位，为杨继盛平反，谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
“一水(yi shui)”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
以上几句对黄鹤楼景物的描写，有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”，“会集灵仙”，突出黄鹤楼的存在价值。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
第一首：日暮争渡
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及(yi ji)潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事(zhi shi)公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为(si wei)特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
颈联是用典抒情。诗人登舟而行，百感交集，情不能已，浮想联翩。身处湘地，他很自然地想到西汉时的贾谊，因才高而为大臣所忌，被贬为长沙王太傅；他又想到初唐时的褚遂良，书法冠绝一时，因谏阻立武则天为皇后，被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似，诗人也正是因为疏救房琯，离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此，这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳，就是说不要因为用典而使诗句晦涩难懂，杜甫这里用典，因是触景而联想，十分妥贴，“借人形己”，手法高妙。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
杨继盛舍身取义的高尚精神和气节，感动了京城百姓，深得民心，在押解他去会审的途中，观看的百姓充满了街道，以致道路阻塞不能通行，人们不仅齐声叹息，而且为之流下了热泪。他死了以后，他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年，严嵩罢官；后十年，严嵩削籍为民，抄没家产，严世藩伏诛；后十一年，明穆宗即位，为杨继盛平反，谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
“一水(yi shui)”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
以上几句对黄鹤楼景物的描写，有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”，“会集灵仙”，突出黄鹤楼的存在价值。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
第一首：日暮争渡
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及(yi ji)潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事(zhi shi)公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为(si wei)特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
创作背景
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
雍裕之( 五代 )
收录诗词 (5896) 首
简 介
雍裕之 雍裕之雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之着有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。
如梦令·黄叶青苔归路
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
点绛唇·春日风雨有感
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
临江仙·和子珍
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
和贾舍人早朝大明宫之作
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
展喜犒师
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
先妣事略
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
若使花解愁，愁于看花人。"
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
霜天晓角·梅
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
青翰何人吹玉箫？"
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
山中夜坐
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
石壕吏
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
神童庄有恭
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"