"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
直钩之道何时行。"
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
.fan fan jiang pu he .er jin sheng zai ci .zhuo zhuo gu ye chang .fang gen fu shui xi .
.hei sha fang mao jun bian de .cheng dui shan qian zuo zhu chuang .
shi xiang chun yan wa gou shang .san kai chao chi zhan chao guang .
qi jing ruo lin ke .jiu xian kong zhong dan .yi wo ji shi you .shi ci qian zai tan .
zhi gou zhi dao he shi xing ..
rong fu shang ni ming .bian xiang lu jiao shui wei di .shi fu kun zheng tao .
.ping zhou xu jue chi zhao su .zhu bu zhi sheng luo wan qing .qing feng lou xia cao chu chu .
wen shuo sui che you ling yu .ci shi pian dong zi jing cai ..
.yin gong cui dao yan fei fei .zhu shu ling long chao ri hui .
hui fu lian cao mei .diao ti jin ju gong .jiang fan qiu lian bai .yi qi zhou chen hong .
mou zhuo ri jiao quan .huo ji si chu chan .nan han se shi shu .qi shou sheng yao pan .
bu ren liu chi qu .sui zuo dong nan xing .zhu hou jin shi rou .zhuang qi tun ba hong .
译文
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
曲终人去(qu)，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的(de)身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
魂啊回来吧！
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
注释
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
③思：悲也。
⑻平海：宽广平静的江水。漫漫：水广大貌。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
（13）曾：同“层”。
徒：只，只会
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
释如琰 释如琰（一一五一～一二二五），俗姓国，宁海（今属浙江）人。十五出家净土院，十八祝发，二十游方，得法于佛照德光。历住南剑之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蒋山，终住径山。赐号佛心禅师，丛林敬称浙翁。理宗宝庆元年卒，年七十五。事见《平斋文集》卷三一《佛心禅师塔铭》。今录诗五首。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
了然如新。蔼蔼童颜，的然如春。金石可并，丹青不泯。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
"瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。