金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
以下并见《海录碎事》）
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
远吠邻村处，计想羡他能。"
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
jin an yu le wu yan se .lei man zheng yi yuan bao qin ..
.san qian li wai bu gan ge .guo de jing ni ru wang luo .
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
ju yuan chu ling ding .pen yong shi jian xi .yi jing liu qian gu .zhong nian fu si wei ..
.bai wu chui xiang fan .hun shan bu ru jia .lv quan cheng ge fen .xi shou zhai teng hua .
.zhang hua tai nan sha cao qi .chang he liu se lian jin di .qing lou tong long shu guang zao .
xian yun chang zuo ban .gui he du xiang sui .cai bao zhi wu yong .an pin bu zi wei ..
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
ri guang bu tou yan chang zai .xian xiao zhu jia yi yue han ..
.hong jiao hua luo gui hua kai .wan li tong you ju wei hui .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
yuan fei lin cun chu .ji xiang xian ta neng ..
yue ou yao jian lie bi xiang .yu jue shen qing qi bai he .
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
译文
京城道路上，白雪撒如盐。
美丽的(de)容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相(xiang)似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
注释
③边愁：流放边远地区产生的愁绪。
⑷无限：一作“无数”。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。
7、佳人：颍州地区的歌女。
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
18.依旧：照旧。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
邵潜 （1581—1665）明末清初江南通州人，字潜夫，自号五岳外臣。布衣。博极群书，好着述，着书数十种。诗擅五古。精籀篆，善八分书。有《循吏传》、《友谊录》、《眉如草》、《邵山人诗集》等。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
已上并见张为《主客图》）"
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。