译文
破额山前,美玉一般碧绿的江水向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定(ding)时候动用的,一动用就(jiu)使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命(ming)久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
我客游在外,行事尽(jin)量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
这里四(si)面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
皇天后土:文中指天地神明
(14)娱其意:使他的心情快乐。
⒅乃︰汝;你。
2.彘(zhì):猪。
(21)博陆侯:博,广大;陆,平正。食邑在北海、河间、东郡。
⑽殁: 死亡。