残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
不堪兔绝良弓丧。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
xian hua fu zhong zhi .tui cheng qi shang xuan .yuan jiang ban gu bi .shu song le yan ran ..
chen chui yi zhu hong yin li .yi zhuo chang an suo mi qiu ..
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .
jin ri jing yang tai shang .xian ren he yong shang shen ..
yao xiang mei gao zhai bian si .bu zhi liang yue gong shui you ..
bu kan tu jue liang gong sang ..
quan mei cha xiang yi .tang shen qing yun chi .lu xun mian xian jing .yuan ku jiao shuang zhi .
jun xin zheng bu hui .hen si jing he qiong .yuan hua nan fei yan .nian nian ru han gong ..
.li dai xing wang yi wan xin .sheng ren guan gu gui zhi jin .
ma wei shang you long zi shi .bian cong tian shang feng xian lai .
gui qu du ling chi guan zai .qie jiang chao fu fu ai chen ..
dan bi ling chen dui .qing yun zhu bu sheng .zhao ren pei yu ying .jian wu xian bei ming .
译文
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着(zhuo)这片片落花。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其五
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
为使汤快滚，对锅把火吹。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
注释
⒂至：非常，
①蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。
34、如：依照，按照。
凿：通"爵"，古代饮酒的器具。
⑵攲（yǐ）：倾斜。单枕：孤枕。
犀浦道：属成都府，杜甫宅其地，治所在今郫县犀浦镇。安史之乱，唐玄宗避蜀，因定成都为南京，实未进驻。
38. 豚：tún，小猪。
⑷刺史：州的行政长官，相当于后世的知府。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
朱广汉 朱广汉，和州（今安徽和县）道士，曾冒雍孝闻之名走江淮间。宣和初至京师，得幸，徽宗谓其人可及林灵素之半，赐姓名朱广汉（《梁溪漫志》作木广漠）。高宗绍兴中寓会稽之天长观。事见《玉照新志》卷一。今录诗二首。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
龙沈剧煮鳞，牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝，乌噪饥不啄。 ——韩愈
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
殷鉴谅不远，佩兰永芬芳。 ——孟郊
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
《诗话总龟》）"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。