"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
.qi qian qi bai qi shi zhang .zhang zhang teng luo shi ru tian .wei bi zhan lai kong si chi .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .
mo dao ru jin shi jiao wan .ye ying liu de dao ming nian ..
wei deng qian xun ba .qi hua si ji xian .he gui xuan pu shao .feng xia bi wu pian .
bai ou hua zhong shui yi xiang .yun zi yu qian sheng jing shi .he yu zhong hou su chang lang .
wei chen wei zi bu zhong xiao .gu fu xuan ni yi juan jing ..
ying mi han ai li .sheng chu ye feng shi .ke zhao shen shen guo .ren jia yuan yuan yi .
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
.qiang bing si he guo jiang wei .lai you mou chen wei fa hui .
ci shi shi nian qian yi shuo .kuang lu shan xia lao seng zhi ..
lian en xin qie geng gan gan .yuan an ci qi zhong reng ken .wu han jing cheng zhi qie zhuan .
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
yi luo di hua fang qian sao .wei jing shuang cao mo jiao chu ...yin zhi pu ..
.yue yan jing shu guan cai lian .lan rao hua ji man chang chuan .qiu lai jiang shang cheng ru lian .
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
.you du he yi wei .you ren gu mao ci . ..tang heng
译文
回答说：“（既然）斥责这种行为是(shi)罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
无限眷恋地抚摸着犁耙，
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
一轮明月从(cong)祁连山升起，穿行在苍茫云海之(zhi)间。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
尾声：“算了吧！
注释
⑸苇村山驿：指僻野的村驿。苇、山为互文，指僻野。
（39）圣功：指平定淮西的战功。
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
246、离合：言辞未定。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
陈之邵 陈之邵，字才仲，侯官（今福建福州）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，为长乐主簿。后官宗正少卿。事见清干隆《福州府志》卷三六、干隆《福建通志》卷二九。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。