译文
庄周其(qi)实知道自(zi)己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
宜阳城外,长满了繁盛的野草,连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
送给希(xi)望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
边塞的野草啊,边塞的野草!野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛,千里万里处处月明。明月啊,明月!远处传来胡笳一声,令人肠断欲绝。
以往花费许多(duo)力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。
围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行(xing)人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(34)摴蒱(chūpú):又作“樗蒲”,古代的一种赌博游戏,这里指博戏用的“五木”。五木两头尖,中间广平,立起来很像山峰。
(53)玄修——修炼。
神女:指湘妃、洛神一类水中仙子。
喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁?
延:蔓延
22.逞:施展。究:极尽。