"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
xing zeng qu dan chi .shu de shi huang wu .gu ren jin rong chong .shui nian ci you du .
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
yi zhi he shi yu jun jie .xian gui nian nian xing you yu ..
yan hui qie bu ding .piao hu chang cu zheng .ming tou huai yin su .xin de piao mu ying .
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
.yao yao jin ling lu .nan jin yu duan hun .yu qing shan you tai .feng wan shui wu hen .
.han feng xiao se chu jiang nan .ji shi rong zhuang gua jin fan .yi ma wei zeng fang xiao ao .
译文
人(ren)(ren)生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为(wei)吗(ma)？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想(xiang)有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡(li)不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
注释
蛩（qióng）：蟋蟀。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
③摘花句:意思是当初曾与她有过美好的风流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插发，采柏动盈掬。”
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
⑺征衣：出征将士之衣，泛指军服。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
李韡 李韡，字鄂先。番禺人。明穆宗隆庆元年（一五六七）举人。初授太仓州学正，晋南宁府推官。迁判宁国府，转知全州，寻擢临安府同知。以监军平寇有功，除武定府知府。旋卒。清道光《广东通志》卷二八一有传。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
行路难，艰险莫踟蹰。"
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
末四句云云，亦佳）"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
斯言倘不合，归老汉江滨。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"