"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
.jiu mo chu shu chu .xun seng wen hai cheng .jia cong zhong lu qie .li ge shu zhou ying .
bu duan qing feng ya di jiao .wu yin nei dian de ming xian ..
chan chan yi luo he .ji mo shao en bo .luan jia jiu bu xing .luo yang chun cao duo .
wei yao hao duo xin zhuan huo .bian jiang yi cheng wen bang ren ..
.lu zhong jiu zhuan lian sui cheng .jiao zhu kan shi yi zi jing .qun yue bing tian xian jian cui .
lu shan pu bu san qian ren .hua po qing xiao shi luo xie ..
ke xi ren jian hao sheng shi .pian fan lei ma bu xiang qin ..
cui lao shuang nan shi .cun duo xian zha feng .ji jia yao gong wan .he si bu kan rong .
tu qiong shi jie dong gui qu .mo guo yan guang qi li tan ..
ming ri ba ling xin ji hou .ma tou yan shu lv xiang ying ..
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
.ba que ming chang ni ru qin .nan xing wu zui si liu ren .zong jing shang ling fei chi yi .
xie dan xiao er duo hai wu .quan jun mo jin shi chao fei ..
译文
长(chang)出苗儿好漂亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
注释
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
（11）神农：传说中发明农业和医药的远古帝王。
54向：从前。
⑻冗（rǒng）从：散职侍从官。
⑦梦中还说梦：比喻虚幻无凭。
52. 黎民：百姓。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。