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天保

近现代 / 吴璋

裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"


天保拼音解释:

pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
.chu fang dao cang zhou .qian xin ju jie chou .jiu jiao rong bu bai .lin lao xue shu tou .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
chun feng dan dan bai yun xian .jing tuan liu shui xiang qian shan .yi ye ci zhong dui ming yue .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..

译文及注释

译文
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
当时(shi)豪奢的梁园宫阙早已不复存在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了(liao)?
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人(ren)因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能(neng)知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾(zeng)(zeng)有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙(miao)。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
  近午时刻,有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众(zhong)就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施(shi)与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐(nue),恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
你我近在咫尺,正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
不必在往事沉溺中低吟。
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。

注释
士:将士。
⑿圯族:犹言败类也。
夫(fu):用于句子开头,可翻译为大概。
48. 临:靠近,这里是“……旁”的意思。
⑤神祇:天神和地神。
⒀岁华:年华。
原句:庞恭从邯郸反
永安宫:在今四川省奉节县。
6、功名:此指为驱逐金兵的入侵,收复失地而建功立业。

赏析

  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  其次,诗人在处理全诗情绪的转换时,巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写《新雷》张维屏 古诗之后满目欢愉的情形,而集中写《新雷》张维屏 古诗炸响前夕,万物俱备而万物俱待这一关键时刻,使画面更富悬念,更具戏剧色彩。因为造物有情,寒尽春生,千红万紫的百花正含苞待放,自然界一时间仿佛处于静止的等待之中。这是巨大变化前夕的平静,是第一声春雷炸响前的寂静。所以(suo yi),平静、寂静之中,蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上,只有这样的时刻,最令人紧张,也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻,更能表达他对春天的渴望,对新的生活环境的渴望。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  诗的前半部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔,生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅,植物名,即羊踯躅,开红黄色的花,生在山谷间,二月花发时,耀眼如火,月余不歇。这一联,可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩,增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字,不但对仗工稳,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先写远景,后写近景,层次分明。有淡墨涂抹的山和水,又有色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡相宜,形象突出。再加上哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。
  好友高参军北还,可喜可贺,一路上,纵然山高路险,他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此,形单影只,实在愚痴,即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京,真为他提心吊胆:这一路上,风尘滚滚,关山重重,那数不清的峭壁悬崖,急流险滩,不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去,远了,远了,好友的车盖早已在视线之外,他还在离别的高坡上挂肚牵(du qian)肠:什么时候该过三峡,什么时候能越秦岭,什么时候才安抵京洛,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越,“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间,琴声似断,昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去,难以再见;秋山俱寂,夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳,令人毛骨悚然。猛一惊,直面惜别时的童山青岩,不胜感慨:“志同道合的你我,千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
  但这寻常巧合由少女津津道来,却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时,人们常说“虽然不能同生,也要共死。”似乎两人情同手足而不同生,乃是一种遗憾。而男女同岁,似乎还暗示着某种天缘奇遇。
  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
  这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今,流露着作者对时局的观感和政治态度,也体现了“君子赠人以言”的古训,对友人进行讽示、忠告,大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史,名松龄,是和作者周旋日久的友人,当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中,向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川,今陕西一带。
  青年诗人以“颂藩德”为由头,满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心,纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛,气势轩敞,格调高昂,雅为后人所称道。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的(shi de)交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈(wu nai),有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之(qi zhi)。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。

创作背景

  淳熙六年(1179年)正月,杨万里离家南行赴广州任职,三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了,但忧国忧民之心不减当年,他对国家分裂,北方大好河山沦于敌手,感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党,打击忠臣,不图恢复,甚为忧虑。他因直言谏诤,屡遭排斥,官职频迁,心情颇为忧郁,对于仕宦有些厌倦,因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说:“游倦当自归,非为猿鹤怨。”故上任后,常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。

  

吴璋( 近现代 )

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简 介

吴璋 唐末至五代初年人。仕吴越。哀帝天祐四年(907)自都监使除温州制置使。事迹见《吴越备史》卷二。《南雁荡山志》卷七存诗1首,《全唐诗续拾》据之收入。

思旧赋 / 宰父春

请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。


客至 / 庚壬子

"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"


渔歌子·荻花秋 / 岑戊戌

"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
金银宫阙高嵯峨。"
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。


鹧鸪天·别情 / 单于鑫丹

"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


云中至日 / 俎凝青

"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
(为紫衣人歌)
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。


夜游宫·叶下斜阳照水 / 出问萍

"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"


长安春望 / 夏侯万军

"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。


周颂·良耜 / 钱飞虎

此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"


春词 / 呼延星光

稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,


丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首 / 偶翠霜

"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女