除夜寄微之
要使功成退，徒劳越大夫。"
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
不觉馀歌悲自断，非关艳曲转声难。"
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
"金缕通秦国，为裘指魏君。落花遥写雾，飞鹤近图云。
风长笳响咽，川迥骑行疏。珠履陪仙驾，金声振属车。"
除夜寄微之拼音解释:
yao shi gong cheng tui .tu lao yue da fu ..
.chun feng ri ri bi chang men .yao dang chun xin zi meng hun .
qing jiao shu mi .cui zhu ping xin .jin wo bu le .han yi .shen ..
.dong che liu li bi .wei yu qu xi hui .jin zhong yun mu lie .xia shang zhi cheng kai .
bu jue yu ge bei zi duan .fei guan yan qu zhuan sheng nan ..
shi jiang jue sha mo .you ran qu yu men .qing ji bu huang she .jing ce wu rong xuan .
xu yan ru hai cheng wei yu .gong hu gong hu .chuang you jian xi pan you yu .
xi wo bei chuang xia .meng gui nan shan yuan .bai yun can you gu .qing feng kui quan yuan .
.jin lv tong qin guo .wei qiu zhi wei jun .luo hua yao xie wu .fei he jin tu yun .
feng chang jia xiang yan .chuan jiong qi xing shu .zhu lv pei xian jia .jin sheng zhen shu che ..
译文及注释
译文
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲(ao)慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被(bei)拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱(ai)这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高(gao)尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
（汉顺帝）永和初年，张(zhang)衡调离京城，担任河间王(wang)的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
注释
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
35.騑（fei1飞）：骖马，驾在车子两边的马。节：马鞭。
1.李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
37、忿恚（fèn huì）尉：使尉愤怒。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
（77）自力：自我努力。
赏析
《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
胡令能诗风清丽，富有情趣，散发着浓郁的生活气息，堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中(lang zhong)诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场(xian chang)目击，后两句是合理想象，既有情趣，又有意趣。语言明白如话，意境明丽如画。这样的诗，现代人解读毫不费力，且清新可爱，足见其有超越时空的魅力。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门(men)人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移(bu yi)，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这首诗诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验，表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚，句外有意，将深(jiang shen)情以清语出之，把内心的痛苦忧烦用闲适语道出，加强了抒情效果。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。
总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法，从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩，形象生动地表达出诗人的想法，言简意赅。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
其一赏析
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
胡令能诗风清丽，富有情趣，散发着浓郁的生活气息，堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中(lang zhong)诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场(xian chang)目击，后两句是合理想象，既有情趣，又有意趣。语言明白如话，意境明丽如画。这样的诗，现代人解读毫不费力，且清新可爱，足见其有超越时空的魅力。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门(men)人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移(bu yi)，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这首诗诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验，表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚，句外有意，将深(jiang shen)情以清语出之，把内心的痛苦忧烦用闲适语道出，加强了抒情效果。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。
总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法，从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩，形象生动地表达出诗人的想法，言简意赅。
周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”
其一赏析
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
创作背景
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
南歌子·万万千千恨
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。"
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
过故人庄
漏鼓依岩畔，相风出树端。岭烟遥聚草，山月迥临鞍。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
青门柳
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
"禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
春晓
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
丽日开芳甸，佳气积神京。何时骖驾入，还见谒承明。"
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
游虞山记
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
"碧落澄秋景，玄门启曙关。人疑列御至，客似令威还。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
"上月重阳满，中天万乘来。萸依佩里发，菊向酒边开。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
寒食江州满塘驿
"圣情留曩镇，佳气翊兴王。增戟雄都府，高车转太常。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
翁得女妻甚可怜。"
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
垓下歌
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
清旧岩前乐，呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。"
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。"
李白墓
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
戍城聊一望，花雪几参差。关山有新曲，应向笛中吹。"
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。