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春远 / 春运

金朝 / 李裕

"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。


春远 / 春运拼音解释:

.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .
.yuan niao gong bu dao .wo lai shen yu fu .si bian kong bi luo .jue ding zheng qing qiu .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
bing duo wei zong jiu .jing ji bu si shan .wei you xiao yao zi .shi shi zi wang huan ..
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .
yi zhen ting han geng .han geng fa huan zhu .yi ye qian wan sheng .ji sheng dao jun chu .

译文及注释

译文
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在(zai)墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
默默愁煞庾信,
不要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
  于是又派公孙获驻扎在许国西部边境,对他说:“凡是你的器物钱财,不要放在许国。我死了,你就马上离开许国!先君是新近在这里建成都邑,眼看周王室的地位权力一天天衰微,周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了,我们是周的子孙,怎么能和许国相争呢?”
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
  菊花啊,不要说年年盛开花亦好,你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情,恍若把酒小酌,人若安好花都会随之绽放笑(xiao)颜。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄(di),不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾个不停。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。

注释
⑩银罂(yīnɡ):银制的酒器。
①秦穆公卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。
67、反其真:返回到本源,指死(语出《庄子·大宗师》)。
(4)騞(huō)然:象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声。
沽:买也。

赏析

  第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到,每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此,他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝,使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时,还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候,四季换衣都是妻子为他操心,衣来伸手,饭来张口。妻子去世后,自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭,才自己寻找衣服,便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣,为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的,是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身,针线的细密,使他深深觉得妻子事事合于自己的心意,这是其他任何人也代替不了的。所以,他对妻子的思念,他失去妻子的悲伤,都将是无穷尽的。“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》),诗是写得十分感人的。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  此诗即为“代父”而作,当是在作者出嫁以前。按古时习惯,其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中,关于送别本身,着墨不多,离情别思,也虚淡若无。作者呈现的,全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
  “书卷多情是故人,晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇,即以个人读书的独特体会,谈出自己和书本的亲密关系。中间两联,集中写己读书之乐。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警(jing jing);而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的(xi de),《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。
  显然静中生凉正是作者所要表现的意趣,但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字,读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出:“若将末三字掩了,必猜是说甚么风矣,岂知其不是哉。”然而,这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后,才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”,善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系;随即又当想到,前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣,都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样,自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说,直意曲一层说”的旨趣。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念(huai nian)友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方,在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相连,进而表达了异地相思的深情。
  后两句写将军准备追敌的场面,气势不凡。“欲将轻骑逐”,将军发现敌军潜逃,要率领轻装骑兵去追击;不仅仅因为轻骑快捷,同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时,一场纷纷扬扬的大雪下了起来,虽然站立不过片刻,刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭,虽然尚未出发,却满怀着必胜的信心。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
  第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下,蝉鸣未止,拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情,即以鹤蝉自况,前者脱俗,后者清高。这是说自己空有才学,不能凌云展翅,占枝高鸣,却落得个异地依人、他乡为客的境地,犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字,一个“过”字,一个“孤”字,一个“别”字,寄寓着怀才不遇的身世之慨,自怨自艾,自悲自叹,却又无可奈何。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。

创作背景

  曹操的逝世,是一代风云的终结,同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后,对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外,使他远离政治权力中心,甚至还设了“监国使者”,以防其弟图谋不轨,威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》:“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”,说的正是曹植在曹丕的胁迫下,所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究,流传的版本亦有不同,出于曹植之手的可能性也很低,可是从这首诗里,还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。

  

李裕( 金朝 )

收录诗词 (7715)
简 介

李裕 (1294—1338)元婺州东阳人,字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学,撰《至治圣德颂》。英宗召见,令宿卫禁中。文宗时授承事郎,同知汴梁路陈州事,有惠政。改道州路总管府推官,时裕已卒一月。

送欧阳推官赴华州监酒 / 宰子

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。


沁园春·送春 / 张廖嘉兴

"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。


赠秀才入军 / 赏弘盛

结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。


归雁 / 绍恨易

吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。


大风歌 / 南宫彩云

凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 謇水云

"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"


卜算子·樽前一曲歌 / 玥璟

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。


秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 梁丘怡博

欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
金银宫阙高嵯峨。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."


闺怨二首·其一 / 皇甫郭云

少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
(《咏茶》)
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。


赠汪伦 / 苟山天

只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。