"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
hong lian hua she sheng ti hu .chu ting hou yin bao lou ge .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
shi ren bu dao jun zi dao .piao miao xian du shui yu chou .huang he gu yun tian shang wu .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
.du yu sheng sheng ji .xing xing chu shui pen .dao wu bi zheng hua .xing chu ao gu yun .
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
ren ran song qi mo .si xu bian liang chen .mian li yi liu dai .xing wang hu fen lun .
yu fu wu you ku .shui xian yi he bie .mian zai lv wei bian .bu zhi diao tong fa .
hu ran fei qu mo neng pan .yi min dui yun xiao gao zhi .chan zi feng yun zeng dao yi .
译文
万历（明神宗年(nian)号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在(zai)客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我(wo)的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德(de)的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
魂魄归来吧！
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
魂魄归来吧！
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言(yan)行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则(ze)日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
注释
⑹苏秦：，战国人，合纵六国，为纵约长。《战国策》记载，苏秦封武安侯，相燕，阴与燕王谋破齐，共分其地，乃佯有罪出奔，入齐，齐王受而相之，居二年而觉，齐王大怒，车裂苏秦于市。
（03）得，应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
⑶妻孥（nú）：妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，仍不免惊疑，只是发愣，所以说“怪我在”。下句说，惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动，是一个绝妙的镜头。
⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
郑子瑜 郑子瑜，1916年3月18日诞生于漳州市，后移居石码镇，是清代诗人郑开禧的后裔。郑子瑜教授的学术是多方面的，有“传奇学者”之誉称，郑子瑜还是一位卓有成就的现代文学家。郑子瑜教授的大着《学术论着自选集》荣获第二届中国国家图书荣誉大奖；郑子瑜的《中国修辞学史稿》，被着名学者许杰教授誉为同马建忠的《马氏文通》，陈望道的《修辞学发凡》鼎足而三，在中国学术史上占有重要地位。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
灵境若可托，道情知所从。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
今日巨唐年，还诛四凶族。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
外边只有裴谈，内里无过李老。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
翻译推南本，何人继谢公。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
今日不能堕双血。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
非君独是是何人。"
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
谁谓天路遐，感通自无阻。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
寂历无性中，真声何起灭。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。