欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
yu ji liang xing ying er lei .chang jiang bu ken xiang xi liu ..
ta sheng mo wang ling shan bie .man bi ren ming hou hui xi ..
.fei cun duo nian shu .sheng zai gu she wei .wei zuo yao hu ku .xin kong shen wei cui .
he shi zui shi si jun chu .yue ru xie chuang xiao si zhong ..
zhi yan ta ri gui .gui ke si bu yi .wo wen seng ci yu .bu jue lei xu xi .
chun qu lai ji ri .xia yun hu cuo e .chao chao gan shi jie .nian bin an cuo tuo .
mai zhi qin hong dian .lan deng yan bi gao .dai yu yan bu yi .cheng sheng zhi pian lao .
yu jun xiang yu zhi he chu .liang ye fu ping da hai zhong ..
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
jin jian xin zhang ju .yin zhi jian zai xin .chun you jin ci shui .qing shang huo shan cen .
.sui shu ren xin le .chao you fu ye you .chun feng lai hai shang .ming yue zai jiang tou .
ya zhang yi zhou chu ji ku .cheng feng wan jing jin huan yu .run han yu de huai jun zi .
man lian han chou tai .fang ci shi su zhong .zeng huan ming yun he .liu jie biao xin tong .
译文
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的(de)景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
从古(gu)到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一(yi)样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
注释
④薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
17.老父：老人。
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
乃知性相近，不必动与植。"
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。