时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
li shi yu chu hui .ke cheng yun dou an .fang wei dui li ren .gan wang you tong tan .
dong feng chui hua luo ting shu .chun se cui ren deng xian qu .da jia wei huan mo yan zhu .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
yao jian wei you hui ji zhang .he shi la jiu feng shan ke .ke xi mei zhi ya shi chuang .
hong mao qing jin ge yi bian .shen qing zu jie sheng nan zi .rao gan si mian zheng xian yuan .
gu liu lian chao zhe .huang di dai cao beng .yin qiao quan fu xue .pu liu ban chui bing .
.gu shan shuang luo jiu .cai zi yi jing fei .lv she xun ren bie .qiu feng zhu yan gui .
jiao jiao cang cang qian li tong .chuan yan piao ye jiu men tong .zhu lian yu juan wei cheng shui .
shui jia wu chun jiu .he chu wu chun niao .ye su tao hua cun .ta ge jie tian xiao .
.tian xiang si li gu song seng .bu hua ku song luo shi ceng .
译文
柞树枝条一丛丛，它的叶子(zi)密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于(yu)是他们都顺从。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
清晨(chen)，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
松岛：孤山。
⑷剑舞：舞剑。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
64. 苍颜：脸色苍老。
⑴沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。
（5）方以长：方而长，就是长方形。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
复见离别处，虫声阴雨秋。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
止止复何云，物情何自私。"
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。"
"（上古，愍农也。）
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
壮日各轻年，暮年方自见。"
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
莫被此心生晚计，镇南人忆杜将军。"
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"