虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
sui bu fang diao se .duo kan ban song jing .shui ren xiang qiu xi .wei er yu wang xing ..
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
.zan ci chou xiao qu .wei fa jian xin hong .lu ru jiang bo shang .ren gui chu yi dong .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.pu bu jian gao di .yan kai yan bi xi .bi yun duo jiu zuo .hong ye ji xin ti .
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在(zai)这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏(gao)，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘(pan)剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动(dong)有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
石头城
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
注释
17.懒困：疲倦困怠。
[38]见（xian）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
255、周流：周游。
70.夏服：通“夏箙（fú）”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。
⑵箨落：笋壳落掉。长竿：新竹。削玉开：形容新竹像碧玉削成似的。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
⒄兵革，一作“兵戈”，指战争。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
罗国俊 （734—1799）清湖南湘乡人，字宾初，号九峰。干隆三十四年进士，充国史馆纂修官，累迁侍读学士。嘉庆间官至礼部左侍郎。工文章，善吟咏。有《馆阁存馀集》。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
郭里多榕树，街中足使君。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
（为绿衣少年歌）
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"