踏莎行·小径红稀
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
桑条韦也，女时韦也乐。
踏莎行·小径红稀拼音解释:
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
.zhu si xie bie he ling ling .shi man hong jian yue man ting .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
译文及注释
译文
她虽(sui)然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
积满(man)哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺(miao)渺四川，却在迢迢远方。
看到香椒兰草(cao)变成这样，何况揭车江离能不变心。
后羿射下了九个太(tai)阳，天上人间免却灾难清明安宁。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎(wei)在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁(ge)(ge)了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
原野的泥土释放出(chu)肥力，
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
修炼三丹和积学道已初成。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
注释
⑤蒿（hāo）艾（ài）——两种草名。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
②颜色：表情，神色。
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
⒂智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
6.啖：吃。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
总为：怕是为了。
赏析
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有(mei you)睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好像铺上了一层白毡；而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光，忽然发现：那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”，我们从全诗看，“微寓萧寂”或许有之，“怜儿”之感，则未免过于深求。
此词写于重阳节前，一开始就写秋气萧瑟。“怨娥坠柳，离佩摇葓，霜讯南圃。”以景物起兴，以“霜”点时节，引入本题。写背景，用的是半拟人化手法。“怨娥”指柳叶，柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落。“离佩”指水葓即红蓼的红色花穗分披。像分开的玉佩一样，摇荡着红蓼。然后归结到秋霜已来问讯南圃，意指秋天到了。“讯”也是拟人化的字眼。
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
第三(di san)段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表(you biao)明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳，然诡幻多昧于理。”（《诗源辩体》卷二十六）但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境，故而多用实笔，极少虚诞想象；多用白描，极少浓彩设色；含情含理，绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照，即使(ji shi)“羁魂梦语”也非虚拟，而是诗人现实形象的反照。至于周围环境，无论大景小景，可能均系眼前实景，即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象，但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色，缩短了读者与作者的距离，强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中，也偶或闪现出新奇造语的火花，如用“秋姿”写自己形貌，更见其衰飒枯槁；用“凝尘”写壁上灰土，更见壁之残古、尘之积铸；用“落照”借指残灯弱焰，更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况，形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调：古淡质实之中，蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
“况与故人别，中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境，以虚笔“勿云不相送，心到青门东”写分别之实事，诗人假设友人问自己“为何不相送？”“心到青门东”则是诗人的回答，不要说我没有送你离开，我的心已经随你远(ni yuan)去，倘若相送，又如何忍心与你分别？寥寥数笔，勾勒出二人离别之时的大致情景，又给读者留下无数想象的空间。
这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨，却下得密，以致船帆涨饱了，鸟飞缓慢了。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有(mei you)睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好像铺上了一层白毡；而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光，忽然发现：那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”，我们从全诗看，“微寓萧寂”或许有之，“怜儿”之感，则未免过于深求。
此词写于重阳节前，一开始就写秋气萧瑟。“怨娥坠柳，离佩摇葓，霜讯南圃。”以景物起兴，以“霜”点时节，引入本题。写背景，用的是半拟人化手法。“怨娥”指柳叶，柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落。“离佩”指水葓即红蓼的红色花穗分披。像分开的玉佩一样，摇荡着红蓼。然后归结到秋霜已来问讯南圃，意指秋天到了。“讯”也是拟人化的字眼。
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
第三(di san)段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表(you biao)明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳，然诡幻多昧于理。”（《诗源辩体》卷二十六）但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境，故而多用实笔，极少虚诞想象；多用白描，极少浓彩设色；含情含理，绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照，即使(ji shi)“羁魂梦语”也非虚拟，而是诗人现实形象的反照。至于周围环境，无论大景小景，可能均系眼前实景，即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象，但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色，缩短了读者与作者的距离，强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中，也偶或闪现出新奇造语的火花，如用“秋姿”写自己形貌，更见其衰飒枯槁；用“凝尘”写壁上灰土，更见壁之残古、尘之积铸；用“落照”借指残灯弱焰，更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况，形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调：古淡质实之中，蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
“况与故人别，中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境，以虚笔“勿云不相送，心到青门东”写分别之实事，诗人假设友人问自己“为何不相送？”“心到青门东”则是诗人的回答，不要说我没有送你离开，我的心已经随你远(ni yuan)去，倘若相送，又如何忍心与你分别？寥寥数笔，勾勒出二人离别之时的大致情景，又给读者留下无数想象的空间。
这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨，却下得密，以致船帆涨饱了，鸟飞缓慢了。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
创作背景
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
谢孚( 唐代 )
收录诗词 (4693) 首
简 介
谢孚 谢孚（一○六七～一一二○），字允中，建州建安（今福建建瓯）人。哲宗元符三年（一一○○）进士，授真州司理参军，就差蕲州教授，改充荆湖南路学事司主管文字。历秘书省校书郎，比部员外郎，改吏部，提举京西常平。入为司封员外郎，以忤蔡攸贬监齐州新孙耿镇酒税。后为利州转运判官。徽宗宣和二年卒，年五十四。事见胡寅《斐然集》卷二六《朝请郎谢君墓志铭》。
北风
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
昨朝新得蓬莱书。"
忆江南寄纯如五首·其二
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
酌贪泉
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
菩萨蛮（回文）
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
东风第一枝·咏春雪
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
太常引·钱齐参议归山东
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
送李判官之润州行营
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
秋日行村路
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
好事近·湘舟有作
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
清平乐·莺啼残月
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。