"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
.xiao min shui mu bu fang xian .qing xing zi sui yu niao jian .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
.zuo jun ren nan liao .fen jin ri fu xie .yi fan sui yuan shui .bai kou guo chang sha .
dan lang yao shan guo .ping wu dao xian men .zheng cheng kan li yin .mian fu fu gong en ..
shui dao gui lin feng jing nuan .dao lai zhong zhuo zao diao qiu ..
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .
jiang jun shi en ze .wan shi cong ci yi .zhi jiu gao tai shang .bao mu qiu feng zhi .
he fa xing hua xiang ying hao .xian jun zhong ri zui ru ni ..
zhu ren liu ke jiang bian su .shi yue fan shuang jian xing hua ..
.jiu shu shao shao chu feng chen .gu ke feng qiu gan ci shen .qin di miu wei men xia ke .
.chun lai geng tian bian sha qi .lao zhi xin xin zhong he mai .mai miao jian chang tian ku qing .
qian xin hou xin jie ci xin .fan yin miao yin rou ruan yin .qing ling shuang qing you shi dong .
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
癸卯年，西原贼人攻入道(dao)州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是(shi)蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇(pian)给官吏们看看。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
“魂啊回来吧！
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
有去无回，无人全生。
注释
⑥不到水：指掘壕很浅。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
何意休明时，终年事鼙鼓。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
犹卧禅床恋奇响。"
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。