蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
乐在风波不用仙。"
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
重绣锦囊磨镜面。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
不解如君任此生。"
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
die rao di zhi ai wan hui .yan se dang xuan mi wu xiu .fan xiang man jing fu chao yi .
zei cheng po hou xian feng ru .kan zhuo hong zhuang bu gan shou .
le zai feng bo bu yong xian ..
.zao han qing nv zhi .ling lu jie wei shuang .ru ye fei qing jing .ling chen ji su guang .
bu jue dong feng guo han shi .yu lai xuan cao chu ba li ..
jin lie zheng kai dao .xiang che wei zhu lun .pian pian bu zhi chu .chuan shi huo jia qin ..
.su pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao lai shang jia fu .ma li zang teng gong .
zhong xiu jin nang mo jing mian ..
chu xia rao yun yu .ba jiang zu meng si .yin qin kong bei hai .shi jie yi liu yi ..
.chan qi ming yi .yu bi shu tong .bi ying rong ji .he suo bu rong .hui hui qi chang .
.jiu ju wei cheng xia .xiao tiao song er gui .han feng chui hua jiao .mu xue fan zheng yi .
hui shou zhi yin qing suo ta .he shi yi wei jian xiang ru ..
yi qu pai huai xing han xi .ye lan you yuan zhong yi yi .
bu jie ru jun ren ci sheng ..
qing pu ye bei shui .bai lu ming yue tian .zhong ye qiu feng qi .xin shi zuo shan ran ..
gu ting xing wei zheng .xing ju ling fang chong .zi ke wei lin guo .he lao cheng zhan gong ..
译文
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得(de)郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发(fa)挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
莫学那自恃勇武游侠儿，
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉(liang)，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
让我只急得白发长满了头颅。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
注释
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
⑼幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
衰翁：老人。
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
夹纸：作夹带用的纸，极薄。夹带：旧时考生应试，私带预先抄好的文字资料或书籍入考场。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
讲论文义：讲解诗文。
⑽《周易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《汉书》：“外伐鬼方，以安诸夏。”颜师古注：“鬼方，绝远之地。一曰国名。”《晋书》：“夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰薰狁，汉曰匈奴。”
⑸江练静：江水如素练般又白又静。飞光：闪闪发光。江淹《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
素志久沦否，幽怀方自吟。"
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。