首页 古诗词 送李青归南叶阳川

送李青归南叶阳川

两汉 / 方殿元

怆恨极浦外,隐映青山连。东风满帆来,五两如弓弦。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里,年光寂寞旅愁中。
江柳秋吐叶,山花寒满枝。知君客愁处,月满巴川时。"
九月尚流汗,炎风吹沙埃。何事阴阳工,不遣雨雪来。
昨日风光还入户,登山临水意何如。"
亭亭新妆立,龙驾具曾空。世人亦为尔,祈请走儿童。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰,白帽还应似管宁。
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
"凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水,明月俄终邺国宴。
"律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。


送李青归南叶阳川拼音解释:

chuang hen ji pu wai .yin ying qing shan lian .dong feng man fan lai .wu liang ru gong xian .
yi yu huan jing song guo feng .shi shi you yang chun meng li .nian guang ji mo lv chou zhong .
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
jiu yue shang liu han .yan feng chui sha ai .he shi yin yang gong .bu qian yu xue lai .
zuo ri feng guang huan ru hu .deng shan lin shui yi he ru ..
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
di fen nan bei ren liu ping .bian zhou bu du ru zhang han .bai mao huan ying si guan ning .
can can yuan dao zhou .qian sheng wei hou sheng .guan hu chong ling zuo .xu jian jun zhe qing .
.ping gao song suo qin .jiu zuo xi fang chen .yuan shui fei wu lang .ta shan zi you chun .
yu ren yi xin cheng da gong .gong cheng hui yang sui suo zhi .piao piao yuan zi liu sha zhi .
tiao tiao fen ye huang xing jian .liu nian bu zhu zhang he shui .ming yue e zhong ye guo yan .
.lv yi chuan jiao you .seng la lao yan xiao .shu se yi chan song .quan sheng ru ji liao .

译文及注释

译文
为何身上(shang)涂满狗粪,就能避免危险状况?
汉王今天掌秦印理所当然,为保护他,我断膝挖肠也心甘。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
公子家的花种满了整个花园,花开了,遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草,便顺手将禾苗拔掉了。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而(er)在霍山之下停留。
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧(you)的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使(shi)他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年(nian)龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
即使桃花潭水有一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
两鬓已经稀疏病后又添白发了,卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水,不用强打精神分茶而食。
花开的时候象雪,凋谢的时候仍然像雪,在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊,也不在花萼,而是从骨子里飘荡出来的,清香透彻。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。

注释
⑸舟人:船夫。夜语:晚上说话。舟人夜语觉潮生:因为潮生,故而船家相呼,众声杂作。
④ 兰成:庾信,字兰成。初仕梁,后留北周。
东宫:指太子,因太子居住在东宫,这里是借代
版尹:管户口的小官。
巴江:水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国,后为巴郡。上峡:高峡。
⑸楚台风:楚襄王兰台上的风。宋玉《风赋》:“楚王游于兰台,有风飒至,王乃披襟以当之曰:‘快哉此风!’”
⑤犀梳:犀牛角做成的梳子。

赏析

  诗一开头就用对比的手法描写,以突出牡丹不同于普通花卉。“凡卉与时谢,妍华丽兹晨。欹红醉浓露,窃窕留余春。”众花大多随着春天的到来开放,也随着春天的逝去凋零,而牡丹却把花儿开放在暮春时节。那鲜艳的花朵,露珠滚动,把枝条压得有些倾斜了,极像多饮了一杯佳酿而有点微醺的佳人,那美丽的姿态,把春天匆匆的脚步也换留住了。作者的刻画表现了牡丹超凡脱俗、卓然独立的品性。花如其人,牡丹的形象实则诗人自我品性的物化。
第七首
  “中流见匡阜,势压九江雄”,进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”,表明船在行进中,“势压九江雄”的“压”字,写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前,配以“势”字,颇有雄镇长江之滨,有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了,而且显得那样虎虎有生气。以下四句,紧扣题目的“望”字。浩渺大水,一叶扁舟,远望高山,却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色,这既点出苍翠浓郁的山色,又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移,东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山,在“曙空”中,显得分外妩媚。天色渐晓,红日东升,庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰,抹上一层日光,读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻,不仅表现庐山瀑布之高,而且显示其色。飞流直下,旭日映照,烟水氤氲,色如雨后之虹,高悬天空,显得绚丽多彩。
  “余霞散成绮,澄江静如练”二句,描写白日西沉,灿烂的余霞铺满天空,犹如一匹散开的锦缎,清澄的大江伸向远方,仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目,而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受,也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”,亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复,想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然,认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’?笑杀谈诗谢茂秦!”(《论诗绝句》)其实,如果没有谢榛窜改,这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清,“净”(或“静”)字才有着落,才能与白练的比喻相得益彰。同时,“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感,“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托,才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比,“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”,原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑,反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)相比较,可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象,意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容,使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩,并能融进主人公对景物情调的感受,表达更为空灵。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。
  首联以对句开起,出句开门见山交待战争(zhan zheng)的地点,仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字,一个“远”字,表现出塞北的广阔无际,也给诗歌增加了空间感。对句切题,正面描叙战争场景,暗寓“《战城南》杨炯 古诗,死郭北,野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述,浸含泪血,语言朴实真挚。
  第五首:作者渡黄河时眺望彼岸山川大势。首二句写泛舟黄河。中四句写黄河北岸太行山耸入云天,与黄河相映成趣;山之高峻与水之深险形成对比。末二句抒发渴望见到江湖贤才。
  “传情每向馨香得,不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点,又以“传情”、“彼此知”关照前文,行文显而不露,含而不涩。花以馨香传情,人以信义见著。花与人相通,人与花同感,所以“不语还应彼此知。”
  五绝与七绝,虽同属绝句,二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说:“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵,总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言,五绝字少节促,便无所谓风调。”(《唐诗三百首指导大概》)读鱼玄机这首诗,觉着它比《自君之出矣》多一点什么的,正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝:“枫叶千万枝,江桥暮帆迟。忆君如江水,日夜无歇时”,字数减少而意思不变,但总感到少一点什么,也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗,看每句多出两字是否多余。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  自汉迄今,对《《鸡鸣》佚名 古诗》的阐释大致经历以下三种不同的方式:第一种是“诗人介入式”的解读方式,以唐代孔颖达的《毛诗正义》最为典型,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”匪鸡则鸣,苍蝇之声。“东方明矣,朝既昌矣。”匪东方则明,月出之光。“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且(hui qie)归矣,无庶予子憎。”孔颖达认为,《《鸡鸣》佚名 古诗》首次两章上两句为夫人之言,下两句是诗人对夫人话语的评判。卒章皆为夫人之辞。在诗中,始终是夫人在说话,男子没有言语,诗人介入其中,起解说作用。第二种是“半联句体”解读方式,以清代方玉润《诗经原始》为代表,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”方玉润认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章全是夫人言。第三种是“问答联句体”,以程俊英为代表,在《诗经注析》中提出,其句读为:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦。”“会且归矣,无庶予子憎。”程俊英等认为,首次两章上两句为夫人言,下两句是丈夫言,末章上两句是丈夫言,而下两句是夫人言。
  这首诗在艺术表现上也有它的特色,可供借鉴:
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  诗的首句“迟日园林悲昔游”,是因眼前的春光回忆起往昔的春游。当年,春日迟迟,园林如绣,游目骋怀,该是心旷神怡的。而这里追叙“昔游”时却用了一个“悲”字。这个悲,是今天的悲,是从今天的悲追溯昔日的乐;而反过来,也可以说,正因为想起当时的游乐,就更觉得当前处境之可悲。吴乔在《围炉诗话》中说:“情能移境,境亦能移情。”这一句诗是用现在的情移过去的境,为昔日的欢乐景物注入了此时的悲伤心情。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时(ge shi)代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。
  如此看来,作者对这一段行程不惜笔墨,是有所记而记的,并非闲笔。
  其一

创作背景

  诗人在外出的旅途中,经过新市,住在一间姓徐的人开设的客店里,农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景,深深吸引了他,触发了他的诗兴。

  

方殿元( 两汉 )

收录诗词 (1343)
简 介

方殿元 清广东番禺人,字蒙章,号九谷。康熙三年进士,历任山东郯城、江苏江宁知县。去官后携二子侨寓苏州,父子皆有诗名。有《九谷集》。

三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 图门甲戌

寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
风流散金石,追琢山岳锐。情穷造化理,学贯天人际。
妻儿待我且归去,他日杖藜来细听。"
天网忽摇顿,公才难弃遗。凤凰翔千仞,今始一鸣岐。
八骏随天子,群臣从武皇。遥闻出巡守,早晚遍遐荒。"
"结庐对中岳,青翠常在门。遂耽水木兴,尽作渔樵言。
黄霸官犹屈,苍生望已愆。唯馀卿月在,留向杜陵悬。
往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。


归舟江行望燕子矶作 / 玄晓筠

"宋玉东家女,常怀物外多。自从图渤海,谁为觅湘娥。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病,三岁为客宽边愁。
花映新林岸,云开瀑布泉。惬心应在此,佳句向谁传。"
愁看野马随官骑,笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦,
念昔挥毫端,不独观酒德。"
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。
"朝阳岩下湘水深,朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸,
"副相西征重,苍生属望晨。还同周薄伐,不取汉和亲。


临江仙·饮散离亭西去 / 裴傲南

得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠,破竹半山引寒泉。
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。
暗树依岩落,明河绕塞微。斗斜人更望,月细鹊休飞。"
卿月升金掌,王春度玉墀。熏风行应律,湛露即歌诗。
直躬邅世道,咫步隔天阙。每闻长乐钟,载泣灵台月。
缥缈苍梧帝,推迁孟母邻。昏昏阻云水,侧望苦伤神。"
"云梦南行尽,三湘万里流。山川重分手,徒御亦悲秋。
"骚人夸竹杖,赠我意何深。万点湘妃泪,三年贾谊心。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 翦烨磊

"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
赏妍又分外,理惬夫何夸。足了垂白年,敢居高士差。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
宿留洞庭秋,天寒潇湘素。杖策可入舟,送此齿发暮。"
皇天不无意,美利戒止足。高田失西成,此物颇丰熟。
惟昔李将军,按节出皇都。总戎扫大漠,一战擒单于。
赋诗拾翠殿,佐酒望云亭。紫诰仍兼绾,黄麻似六经。


采桑子·那能寂寞芳菲节 / 公冶艺童

惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
筒桶相沿久,风雷肯为神。泥沙卷涎沫,回首怪龙鳞。"
绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
何必三千徒,始压戎马气。林木在庭户,密干叠苍翠。
向日荷新卷,迎秋柳半疏。风流有佳句,不似带经锄。"
吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"
"入仕无知言,游方随世道。平生愿开济,遇物干怀抱。


惠子相梁 / 鲜于屠维

斜日当轩盖,高风卷旆旌。松悲天水冷,沙乱雪山清。
焚香如云屯,幡盖珊珊垂。悉窣神绕护,众魔不敢窥。
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
恩渥沾行李,晨昏在路岐。君亲两报遂,不敢议伤离。"
"骢马五花毛,青云归处高。霜随驱夏暑,风逐振江涛。
玉色与人净,珠光临笔垂。协风与之俱,物性皆熙熙。
老蒙台州掾,泛泛浙江桨。覆穿四明雪,饥拾楢溪橡。
顷壮戎麾出,叨陪幕府要。将军临气候,勐士塞风飙。


韬钤深处 / 哺思茵

入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒,芜没潇岸千株菊。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促,他日应知举鞭速。
"祁乐后来秀,挺身出河东。往年诣骊山,献赋温泉宫。
俗态犹猜忌,妖氛忽杳冥。独惭投汉阁,俱议哭秦庭。
"遥礼前朝塔,微闻后夜钟。人间第四祖,云里一双峰。
"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。
时贤几殂谢,摛藻继风流。更有西陵作,还成北固游。
出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。


双双燕·咏燕 / 羊舌执徐

"君不见道边废弃池,君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟,
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽,青门瓜地新冻裂。
诸舅剖符近,开缄书札光。频繁命屡及,磊落字百行。
"乱水东流落照时,黄花满径客行迟。
世上虚名好是闲。"
"中朝理章服,南国随旌旆。腊酒湘城隅,春衣楚江外。
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。


潇湘神·斑竹枝 / 根言心

棹经垂猿把,身在度鸟上。摆浪散帙妨,危沙折花当。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回,客行岁晚晚相催。
提握每终日,相思犹比邻。江海有扁舟,丘园有角巾。
干戈碍乡国,豺虎满城堡。村落皆无人,萧条空桑枣。
安能羡鹏举,且欲歌牛下。乃知古时人,亦有如我者。"
张老存家事,嵇康有故人。食恩惭卤莽,镂骨抱酸辛。
共说金华旧游处,回看北斗欲潸然。"
狄公执政在末年,浊河终不污清济。国嗣初将付诸武,


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 碧雯

公时呵猰貐,首唱却鲸鱼。势惬宗萧相,材非一范睢。
行色递隐见,人烟时有无。仆夫穿竹语,稚子入云唿。
江湖凡马多憔悴,衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏,
还家卿月迥,度陇将星高。幕下多相识,边书醉懒操。"
九秋惊雁序,万里狎渔翁。更是无人处,诛茅任薄躬。"
家住洲头定近远,朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲,
"悔作扫门事,还吟招隐诗。今年芳草色,不失故山期。
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"