"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
man yi feng xue dao xian ju .xie lai lv yun qing he shen .qu ru you wei zhi bu shu .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
li ren bu ke wang .ri mu fang zhou qing .huang he you yi he .qiao shou bai yun qing .
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
shui hua ning huan zhi .mo cai ran kong chen .kan xiao yu jian er .ju wei wei liao ren ..
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
译文
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门(men)外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
露天堆满打谷场，
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
注释
（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。
⑴飒飒（sà）：风声。
[4]子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。
[3]畯：通“俊”，才智出众。
81.踵（zhǒng）：脚后跟。燕后上了车，赵太后在车下还要握着她的脚后跟，舍不得她离去。
59.佳气红尘：指车马杂沓的热闹景象。
207.反侧：反复无常。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
居喧我未错，真意在其间。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
贫山何所有，特此邀来客。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
还因访禅隐，知有雪山人。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
伤心复伤心，吟上高高台。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
姜师度，更移向南三五步。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。