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南岐人之瘿

近现代 / 杨荣

仙郎为尔开笼早,莫虑回翔损羽毛。"
鞍马皆争丽,笙歌尽斗奢。吾师无所愿,惟愿老烟霞。
三千里外一微臣,二十年来任运身。
"刘纲与妇共升仙,弄玉随夫亦上天。
便想人如树,先将发比丝。风条摇两带,烟叶贴双眉。
伊洛镜清回首处,是非纷杂任尘埃。"
"一忝乡书荐,长安未得回。年光逐渭水,春色上秦台。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月,山北天寒足早霜。
不蹶不惊行步稳,最宜山简醉中骑。"
日暮垂鞭共归去,西园宾客附龙鳞。"
金花银碗饶君用,罨画罗衣尽嫂裁。
多难喜相识,久贫宁自闲。唯将往来信,遥慰别离颜。"


南岐人之瘿拼音解释:

xian lang wei er kai long zao .mo lv hui xiang sun yu mao ..
an ma jie zheng li .sheng ge jin dou she .wu shi wu suo yuan .wei yuan lao yan xia .
san qian li wai yi wei chen .er shi nian lai ren yun shen .
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
bian xiang ren ru shu .xian jiang fa bi si .feng tiao yao liang dai .yan ye tie shuang mei .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
meng xun lai lu rao yang chang .shui nan di kong duo ming yue .shan bei tian han zu zao shuang .
bu jue bu jing xing bu wen .zui yi shan jian zui zhong qi ..
ri mu chui bian gong gui qu .xi yuan bin ke fu long lin ..
jin hua yin wan rao jun yong .yan hua luo yi jin sao cai .
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..

译文及注释

译文
秦王直驱岐渭,大鹏展翅翱翔。
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在(zai)野外哀号。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨,弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
沉香燃尽,烟气也已消散,露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷,但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
  太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世(shi)缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像(xiang)黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。

注释
③晓阴:早晨天阴着。无赖:词人厌恶之语。穷秋:秋天走到了尽头。
33、稼:种植农作物。
⑸画舸:画船。
羹:带汁的肉。《尔雅·释器》:“肉谓之羹。”
后:落后。
⑥天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。古人认为天圆地方,有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维,绳子。绝,断。
遽:就;急忙、匆忙。
1、碧幕:碧绿的天幕,指碧空。古人谓天为幕,谓地为席,故曰碧幕。
《辛夷坞》王维 古诗(wù):辋川地名,因盛产辛夷花而得名,今陕西省蓝田县内。坞:周围高而中央低的谷地。

赏析

  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文(wen)字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可(ta ke)以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  第二、三章意思相同,说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×,隰(或泽)有×”的句式起兴,以引出下文,在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热,他们是一对情投意合的朋友,一见面,就在一起弹奏吹打,亲密无间。主人一再劝告着:今日会面要尽情欢乐,转眼间我们就会衰老,说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想,与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”、“为乐当及时,何能待来兹”的话很相似,它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极,但放在朋友间相互劝乐的场合,坦露襟怀,以诚待友,在酒席上流露出的人生短促的感伤,本可以理解,不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
  山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险,并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝,这样的揣测应该是比较合乎情理的。
  第一句中,“雨里鸡鸣(ji ming)一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关,“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天,晦明交替似的天色,会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝,村落一般不会很小,一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了,地形使得居民点分散,即使成村,人户也不会多。“鸡鸣一两家”,恰好写出山村的特殊风味。
  那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁,诗人既在楼下,当然无从得见;对于读者来说,便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的:诗中将其比为“杞梁妻”,自必是一位女子。这女子大约全不知晓,此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着,让不尽的悲哀在琴声倾泻:“清商随风发,中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”,当其随风飘发之际,听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”,便渐渐舒徐迟回,大约正如白居易(yi)《琵琶行》所描述的,已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”,琴歌顿歇,只听到声声叹息,从高高的楼窗传出。“一弹再三叹,慷慨有余哀”:在这阵阵的叹息声中,正有几多压抑难伸的慷慨之情,追着消散而逝的琴韵回旋!这四句着力描摹琴声,全从听者耳中写出。但“摹写声音,正摹写其人也”。
  末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋,遥应蜀天子。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  在章法上,第一首前后两联都紧扣自身着墨,中间两联拓开一笔,写当地风情民俗,离合相间,跌宕起伏;第二首前三联叙事,叙中融情,后三联写景,景真情深,两大板块如又峰并峙,各显千秋。第一首起于风物人事,言志作结,第二首由自身飘泊启篇,又归于湖南风物,两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌,回环错落之美。总之,无论是从思想内容还是艺术表达上看,《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还(ta huan)有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。

创作背景

  《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱,杜甫带着家人离开成都,乘船沿长江 出川,滞留夔州。诗人晚年多病,故交零落,处境艰难,心中充满失意之感和哀伤之情。

  

杨荣( 近现代 )

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简 介

杨荣 (1371—1440)明福建建安人,字勉仁,初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位,入文渊阁,令更名荣。多次从成祖北巡及出塞,凡宣诏出令,及旗志符验,必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役,抵达兰纳穆尔河,不见敌,议进止,惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途,帝卒。荣与幼孜以去京师远,秘不发丧。仁宗即位,累进谨身殿大学士,工部尚书。宣德元年,汉王朱高煦反,荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝,谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政,并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。

书逸人俞太中屋壁 / 李公晦

何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
意闲门不闭,年去水空澄。稽首如何问,森罗尽一乘。"
不无惭色见同人。每登公宴思来日,渐听乡音认本身。
因病多收药,缘餐学钓鱼。养身成好事,此外更空虚。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿,万万青春。"
不求安师卜,不问陈生药。但对丘中琴,时开池上酌。
"一行弱柳前年种,数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客,
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷,半俸资身亦有馀。


子夜四时歌·春林花多媚 / 钟禧

何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。"
声华宠命人皆得,若个如君历七朝。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨,醉吟隋寺日沈钟。
也知世路名堪贵,谁信庄周论物齐。"
"几年沧海别,万里白头吟。夜月江流阔,春云岭路深。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。
仰砌池光动,登楼海气来。伤心万古意,金玉葬寒灰。"
重肩接立三四层,着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎,


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 赛尔登

"林中莺又啭,为客恨因循。故里遥千里,青春过数春。
"欲速意何成,康庄欲砥平。天衢皆利往,吾道泰方行。
我亦人间肥遁客,也将踪迹寄林丘。"
"剑峰重叠雪云漫,忆昨来时处处难。大散岭头春足雨,
自叹秋风劳物役,白头拘束一闲人。"
画舟兰棹欲破浪,恐畏惊动莲花心。"
何时更伴刘郎去,却见夭桃满树红。"
越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声。"


夜坐吟 / 安念祖

午餐何所有,鱼肉一两味。夏服亦无多,蕉纱三五事。
无奈一声天外绝,百年已死断肠刀。"
"山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
以之资嗜欲,又望延甲子。天人阴骘间,亦恐无此理。
静宜来禁里,清是下云端。我识朝天路,从容自整冠。"
三更浦上巴歌歇,山影沉沉水不流。"
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
"白马披鬃练一团,今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹,


念奴娇·登多景楼 / 范烟桥

云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧,洞房艳艳生光辉。
人眠瓮牖月,鹿饮竹门泉。多愧邻高隐,无成又一年。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿,锦帆风起浪花飘。
野情随到处,公务日关身。久共趋名利,龙钟独滞秦。"
此时月色同沾醉,何处游轮陌上回。"
日下文翰苑,侧身识经过。千虑恐一失,翔阳已蹉跎。
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
"秋风吹却九皋禽,一片闲云万里心。碧落有情应怅望,


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 / 纪淑曾

遥知将吏相逢处,半是春城贺雪归。"
岁律行将变,君恩竟未回。门前即潮水,朝去暮常来。
"湖南谯国尽英髦,心事相期节义高。
剑佩分班日,风霜独立时。名高住不得,非与九霄期。"
"不爱人间紫与绯,却思松下着山衣。
"师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
欲待无人连夜看,黄昏树树满尘埃。"


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 严肃

照彻圣姿严,飘飖神步徐。仙郎执玉节,侍女捧金书。
风沙去国远,雨雪换衣频。若问凉州事,凉州多汉人。"
园中春尚早,亭上路非赊。芳景偏堪赏,其如积岁华。"
不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"
"伯劳飞迟燕飞疾,垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺,
"姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
海山窗外近,镜水世间清。何计随君去,邻墙过此生。"
忆作麻衣翠,曾为旅棹游。放歌随楚老,清宴奉诸侯。


冬夜读书示子聿 / 张天翼

微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落,五更三点把屠苏。
翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。
"去岁虽无战,今年未得归。皇恩何以报,春日得春衣。
兀兀复行行,不离阶与墀。
"浮图经近郭,长日羡僧闲。竹径深开院,松门远对山。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静,拜新衣上露华沾。
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。


相逢行 / 黄清老

紫陌悠悠去,芳尘步步清。澹台千载后,公正有遗名。"
到时常晚归时早,笑乐三分校一分。"
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
香閤闲留宿,晴阶暖共行。窗西暮山色,依旧入诗情。"
"自知年几偏应少,先把屠苏不让春。
喜见云泉还怅望,自惭山叟不归山。
"搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨,
女颜万岁后,岂复婵娟子。不道神无悲,那能久如此。


宋人及楚人平 / 曹贞秀

"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
颜貌只如三二十,道年三百亦藏年。"
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"
是名精进才开眼,岩石无端亦点头。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起,歌声缭绕凄人耳。
不知三十六峰前,定为何处峰前客。"
"杜鹃如火千房拆,丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露,
皎日不留景,良辰如逝川。愁心忽移爱,花貌无归妍。