思帝乡·春日游
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
思帝乡·春日游拼音解释:
wei you yi pian yang liu qu .jiang nan jiang bei wei jun chou ..
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
ke de shan ran shi ou ran .wan qing bai bo mi su lu .yi lin huang ye song can chan .
dang shi ruo shi feng han shou .wei bi mai zong zai jia jia .
.wan yuan xiao jin ben wu xin .he shi kan hua hen que shen .
jue li kan jing xiang yi zhu .xin zhi wu shi ji chang sheng ..
gu han yi long cao .jia jin zhu bian hong .yi diao zhi yin hou .gui lai sui yi tong ..
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
.wan gu li huai zeng wu se .ji sheng chou xu ni feng guang .fei cheng wo tu fei chun cao .
shen jin cong zi you .jia yuan jie guan jin .yu tai shui shu chu .hua dong bu zhi qin .
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
译文及注释
译文
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
偃松生长在千山万岭之(zhi)上，杂雨(yu)飘落在南陵北陵之间。
已不知不觉地快要到清明。
我来这里终究是为了什么(me)事？高枕安卧在沙丘城。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士(shi)的意气高。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
忽然我来到这流沙地段，只得(de)沿着赤水行进缓缓。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余(yu)。
美目秋波转巧笑最(zui)动人，娥眉娟秀又细又长。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
注释
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
129、芙蓉：莲花。
⑻平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
⒁胤（yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
⑶大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。
（2）浪迹：到处漫游，行踪不定。
⑺餐：一作“飧”。熟食的通称。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
赏析
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲(zhi pi)倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾(mao dun)和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅(shu chang)愉悦，而且逍遥美妙。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对(de dui)比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲(zhi pi)倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾(mao dun)和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅(shu chang)愉悦，而且逍遥美妙。
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对(de dui)比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
创作背景
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
杜本( 五代 )
收录诗词 (2962) 首
简 介
杜本 （1276—1350）元清江人，字伯原，号清碧。博学，善属文。隐居武夷山中。文宗即位，闻其名，以币征之，不赴。顺帝时以隐士荐，召为翰林待制，奉议大夫，兼国史院编修官，称疾固辞。为人湛静寡欲，尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究，尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。
行经华阴
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
宣州谢脁楼饯别校书叔云
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
卜算子·竹里一枝梅
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
春远 / 春运
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
江间作四首·其三
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
念奴娇·春情
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
小人与君子，利害一如此。"
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
飞霜棱棱上秋玉。"
乐毅报燕王书
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
送客之江宁
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
柏学士茅屋
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
夹竹桃花·咏题
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。