燕歌行二首·其一
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
燕歌行二首·其一拼音解释:
du lou jie shi chang cheng zu .ri mu sha chang fei zuo hui .
dang xuan mi huang yang .gu yue zheng pei hui .gu kou yuan sheng fa .feng chuan ru hu lai .
.gu ren jing fu yuan .shang you bai tai wei .yi zhi zi fan yan .fang sheng wen di ji .
yin ya chang bao xue .ku jian wei sheng quan .chu chu sui yun yi .tong huan zai fa yan ..
bin deng shi shi bi .zhu jiang bei rong zhuang .xing fei de lv po .gu zao wu geng yang .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
.cui yu liu su zhang .chun mian shu bu kai .xiu cong mian se qi .jiao zhu yu sheng lai .
.liu jun ye yin dui xiao xiang .cong ci gui zhou ke meng chang .
xiang xiang wen ci xi yu sheng yan .zhu yue lian ye xi zhu huan nian ..
chun wu sheng chu guo .gu shu guo sui chao .lai you dong chuang ke .chi tang mian ji liao ..
译文及注释
译文
你我相亲新(xin)婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女(nv)萝我仍孤独而无依靠。
独自步行在回旋的(de)走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水(shui)或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
干枯的庄稼绿色新。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
锲（qiè)而舍之
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于(yu)旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨(yu)，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
怆悢：悲伤。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
7、旧山：家乡的山。
梦沉：梦灭没而消逝。
（31）九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
赏析
尾联抒发诗人的梦想与执著。夜半(ye ban)时分，他像王子晋一样吹笙，不过是效仿湘灵，借音乐抒发内心矢志不渝的痴情，并不是要升仙。诗人连用两个典故。上句“缑山”取典汉刘向《列仙传》，该故事讲王子晋好吹笙，最终在缑山成仙。下旬“湘瑟”取典干钱起《省试湘灵鼓瑟》，诗题由《楚辞》中“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”中摘出。湘灵是舜的两个妃子：娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成为湘水女神。两个典故的运用，表明了自己对爱情的执著纯真，感人肺腑。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
颔联紧承“英雄(ying xiong)气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗(dan shi)中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
从统治者方面(fang mian)来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
全诗十二句分二层。
作为一首山水诗，这首诗的艺术是独特而成功的。这首诗表面上只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。但其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
作者以“浅陋”的姿态自居，在《《游灵岩记》高启 古诗》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意：以明褒实贬的笔法，寄寓比喻，嘲弄新贵大员饶介(rao jie)的附庸风雅，其实并不识灵岩，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥，其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山，“拔奇挺秀，若不肯与众峰列”。全文因此别有一番机趣。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是(zhe shi)“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
颔联紧承“英雄(ying xiong)气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗(dan shi)中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
从统治者方面(fang mian)来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
全诗十二句分二层。
作为一首山水诗，这首诗的艺术是独特而成功的。这首诗表面上只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。但其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
作者以“浅陋”的姿态自居，在《《游灵岩记》高启 古诗》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意：以明褒实贬的笔法，寄寓比喻，嘲弄新贵大员饶介(rao jie)的附庸风雅，其实并不识灵岩，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥，其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山，“拔奇挺秀，若不肯与众峰列”。全文因此别有一番机趣。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是(zhe shi)“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
创作背景
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
米汉雯( 唐代 )
收录诗词 (5531) 首
简 介
米汉雯 顺天宛平人，字紫来，号秀嵓。米万钟孙。顺治十八年进士。康熙间试鸿博，授编修，充云南乡试正考官，擢侍讲。工诗，与王士禛时有唱和。书法学宋米芾，亦唿“小米”。兼精金石篆刻。有《漫园诗集》、《始存集》。
南乡子·风雨满苹洲
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
羽化既有言，无然悲不成。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
小石城山记
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
荡漾与神游，莫知是与非。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
夏日山中
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
羔羊
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
山泉煎茶有怀
猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
京都元夕
神超物无违，岂系名与宦。"
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
吴歌喧两岸，楚客醉孤舟。渐觉潮初上，凄然多暮愁。"
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
鹧鸪天·家住苍烟落照间
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
怨情
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
江海虽言旷，无如君子前。"
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
论诗三十首·十八
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
岐阳三首
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
道路难暂隔，音尘那可求。他时相望处，明月西南楼。"