"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
.bian zhou xian yin wang .wang ji geng pan huan .shan mi ai jiang qu .yu duo rao di han .
chen meng nian lai xi .shi mo lao yi kuang .chun geng yu lu kuai .qiu xing zui yi chang ..
ji yan hao sheng zhe .xiu shuo shen xian dan ..
lian tian jian qiang meng .yin yu sen ling hui . ..meng jiao
zui zhe chui yang chang liu zhi .jin cheng san yue zou jin ji .
zao zhi luo chu sui shu yu .hui de kai shi shun nuan feng ...luo hua ..
chao chao feng yu lin chi shang .bu xian qing song bai da fu .
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
wu qing qi jie guan hun meng .mo xin zhuang zhou shuo shi fei .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
da xia wang gu zhi .qun ru yi lao cheng .bai ju bei li xiang .liang mu tong zan ying .
yan zhi wu zui zhong nan yan .yu ba feng sao ji gu feng ..
译文
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也(ye)很想我。你的相思泪（凭借）融入(ru)清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中(zhong)书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
注释
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。
⑥依约：隐隐约约。
（13）矧：况且。狭隘：狭窄的地方，多指山口。
大荒落：《尔雅》纪年，太岁运行到地支“巳”的方位。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然"
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
活禽生卉推边鸾， ——段成式
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。