"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
.wan ren de ming yun pu bu .yuan kan ru zhi gua tian tai .xiu yi bao chi nan liang du .
zha zhu jing peng zhen .pian cui ji lou can .yao zhi dong ting shui .ci xi qi bo lan ..
fei fu ru yu jie .li ao si bu zhe .ban ri wu geng fu .ci bei zong e sha ..
huang fa chu wen xi ke zhi .ba chi an qian ren dao shao .zhu sha di shang ma gui chi .
song gen pan xian shi .hua ying wo sha ou .shui geng huai tao shu .zhui si gu du tou ..
xiang si ji cai duo .jing yan du qu chi . ..jiao ran .
nan chao kong cang mang .chu ze xi geng nou .wan shi ni tui bo .yi hang an ke shou .
yu er ge shui chui heng di .ban ye kong jiang yue zheng ming ..
luo su yi lou jiao .gui yun yong dian lang .xian shi xian wei de .zao qi zhu ban xing ..
li li wen xian shu .ling ling chu jian zhang .zi kong lai duan xu .sui yue san qi qiang .
nen rui ying tou cai .rou tiao liu ban chui .xun chi bo zi zhao .liang yuan ke chang kui .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
zuo ri zhao shu you lou que .wei yan shang ye zui neng shi .
.hun su cong jiao bin si yin .shi ren wu fen de xiang qin .cha liu hai shang bo tao kuo .
译文
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人(ren)(ren)卢先生弹奏起古琴。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
猫头鹰你这(zhe)恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
注释
（33）鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
(49)河县：晋国临河的县邑。
（16）一词多义（之）
更（gēng）：改变。
（185）抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
隐映当龙阙，氛氲隔凤池。朝阳光照处，唯有近臣知。"
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"