中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
zhong liu ling chang bo he chu .yi zhi hua chuan lan zuo rao ..
chun xi lv se bi ying nan .qing hui zhi ren zhong ting yue .shi qi pian tian ban ye han .
cong jin zhi dao qing qiu ri .you you xiang miao ji fan qi .
.yu mao he zeng wei huan sha .zhi tu gou jian xian fu cha .
.jiao bing gu lun xi ni qing .cui peng shi zai ban jun xing .nian shi jie zhuan chan chu po .
ping sheng wu xian shi .dao ci jin zhi fei .du yi song men jiu .yin yun hun cui wei ..
gu qing xu gui da .shen zhong you wei yi .wan zu qian ti ma .heng bian cong xin qi ..
su tai ji dou sou .ye qing kong juan lian .dao ren zhai zhi jun .wei yu bei wu zhuan .
wei you li xin yu xiao ke .kong chui shuang lei bu cheng zhu ..
.chu han lang yong pei hui li .yu xie xuan guan zao wan kai .
yan e cang feng zai .xin cu zhu wu dan .jin lai zhi ni zu .qu qian bu fang nan ..
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
.ying chuang xian wo zhou tiao tiao .wei ba zhen ru wei ji liao .nan guo bu xu shou yi yi .
you yi guang mao ci .ling luo qian jing ben .bu ran zao pi li .qiang ban shen wu yin .
ci shi qin sui guo .ta mou zhuo mo xian .huai jie lao bai ri .gui lu zai qing tian .
tian gao qi wei shuang .ye jiong jin huai kuang .gan wu dong lao chou .fen shi pin ang zang .
lian duo ning wei hua .yu fen kan xiao kun .dao song wei fa xia .fei pu yuan cheng hen .
译文
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在(zai)夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
注释
⑾镜湖：一名鉴湖、庆湖，在今浙江绍兴市会稽山北麓，周围三百里若耶溪北流入于镜湖。
⑼漫：空。高吟：指吟诗。
⑵沔（miǎn）东：唐、宋州名，今湖北汉阳（属武汉市），姜夔早岁流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年（1187年）元旦。
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
⑵津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处。
还：回去.
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
鲍家四弦 唐代诗人。四弦，鲍生妾也。鲍多蓄声伎，外弟韦生，好乘骏马，遇于历阳。鲍置酒，酒酣，密遣四弦歌以送酒，韦牵紫叱拨酬之。诗二首。《送鲍生酒》
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
贤达垂竿小隐中，我来真作捕鱼翁。
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"