白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
bai lu mian ku ye .qing quan sa cui nang .ji yan yi wei jue .xu dao xue xi pang ..
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
.dao shi huang shan yin .qing ren fu zhong cai .tai shan jiang bi zeng .dong hai zhi rong bei .
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
zhang yi mao xian nan .chi cao qu zi nie .shi lun gao er xian .xian xian ji qian zhe .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
shi ren zhi er fei bu cong .er cong te xiang jing zhong long .shi ren zhi mu fei bu ming .
.tian zi zhong xiao zuo jin lun .xiang huo kong wang you su yin .ci shi xi deng jin gu ta .
译文
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的(de)敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你(ni)(ni)家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐(zhang)里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没(mei)有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且(qie)这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
278、灵氛：传说中的上古神巫。
⑥郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。
清：清澈。
⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
者：有个丢掉斧子的人。
166、淫：指沉湎。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
良期无终极，俯仰移亿年。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
偷人面上花，夺人头上黑。"
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
见《三山老人语录》）"