"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
.dong lin qi wei bai .han niao ji gao xiang .wu yi zi zi qu .bei shan gui cao tang .
.tian yuan jing yu lv fen qi .fei gai xian xing jiu li di .fu xiu qing feng chen bu qi .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
ma jiao ru lian ying ru huo .se se yin zhong bu bu si ..
.jiu zuo ta xiang ke .shen can bao huan fei .bu zhi yun shang yan .he de mei nian gui .
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
.zhang han huang hua ju .feng liu wu bai nian .shui ren jin ji zuo .fu zi shi cheng xian .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
lao fu dang mu yi .die zu ju hua liu ..
.xing fa qi yu jia .yi ran jian ru fen .luo chuan fang ba xue .song zhang you can yun .
.wang sheng jin cai zi .shi bei xian suo yang .he dang jian yan se .zhong ri lao meng xiang .
suo yi cui na cheng wu dang .zi jie cun yuan yi she pin ..
yu qiu yu nv chang sheng fa .ri ye shao xiang ying zi huan ..
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
.ling biao dong chang he .wei yu sa yao lin .fu ci xin qiu ye .gao ge zheng chen chen .
译文
我(wo)踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
注释
不度：不合法度。
⑻燕（yān）然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴 ，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
⑹曷：何。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
26.伯强：大厉疫鬼。
玉尊：即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器，后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊复生焉，与天同休，无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
史监 （1434—1496）苏州府吴江人，字明古，号西村。于书无所不读，尤熟于史。论千载事，历历如见。对时事及时人言论，得于闻见者，勤于笔录。文章纪事有法。诗学魏晋。弘治、正德间，吴中高士首推沈周，史鉴次之。有《西村集》。
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
末四句云云，亦佳）"
《野客丛谈》）
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
送君一去天外忆。"
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
应傍琴台闻政声。"
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。