首页 古诗词 汉寿城春望

汉寿城春望

宋代 / 任琎

酒旗菰叶外,楼影浪花中。醉帆张数幅,唯待鲤鱼风。
遥江大船小于叶,远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处,
忆山月,前溪后溪清复绝。看看又及桂花时,
月明更想曾行处,吹笛桥边木叶秋。"
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
吟罢不知诗首数,隔林明月过中天。"
每念古人言,有得则有失。我命独如何,憔悴长如一。
诗从骚雅得,字向铅椠正。遇敌舞蛇矛,逢谈捉犀柄。
汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。
鼎饫和方济,台阶润欲平。(《纬略》)。
会把酒船偎荻,共君作个生涯。
谁念都门两行泪,故园寥落在长沙。"
"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,
"从戎依远地,无日见家山。地近风沙处,城当甸服间。


汉寿城春望拼音解释:

jiu qi gu ye wai .lou ying lang hua zhong .zui fan zhang shu fu .wei dai li yu feng .
yao jiang da chuan xiao yu ye .yuan cun za shu qi ru shu .tan zhou cheng guo zai he chu .
yi shan yue .qian xi hou xi qing fu jue .kan kan you ji gui hua shi .
yue ming geng xiang zeng xing chu .chui di qiao bian mu ye qiu ..
duo bing xing rong wu shi san .shui lian jie hu chen chao can ..hua xia qi gui .
yin ba bu zhi shi shou shu .ge lin ming yue guo zhong tian ..
mei nian gu ren yan .you de ze you shi .wo ming du ru he .qiao cui chang ru yi .
shi cong sao ya de .zi xiang qian qian zheng .yu di wu she mao .feng tan zhuo xi bing .
ru wei cai xing xia .shi hao bu ke jian .shen sui mu gao xiang .fen rang shi xi pan .
ding yu he fang ji .tai jie run yu ping ...wei lue ...
hui ba jiu chuan wei di .gong jun zuo ge sheng ya .
shui nian du men liang xing lei .gu yuan liao luo zai chang sha ..
.guan xi mu luo ye shuang ning .wu mao xian xun zi ge seng .song jiong yue guang xian zhao he .
.cong rong yi yuan di .wu ri jian jia shan .di jin feng sha chu .cheng dang dian fu jian .

译文及注释

译文
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
君王的恩宠就跟流水一(yi)样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风(feng)下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专(zhuan)门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都(du)是君王您的臣子,可是只(zhi)有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐(kong)怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
一间破旧的茅屋能值几个钱,因只是生我的地方离开不得。
我好比知时应节的鸣虫,
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史(shi)大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
今天我重又记起,和她分别时她泪(lei)水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。

注释
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
22.情:实情。
7.匡阜:庐山别名。庐山古名南障山,又名匡山,总名匡庐。
北固山:在今江苏镇江北,三面临长江。
⑹行:复。取:“趣”字的省文;趣,古同“趋”,急走。
(73)连理枝:两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

赏析

  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏(cao zhao)书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思,常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》,就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  以下八句,即依照游历次序,描绘途次的风景。诗人循溪畔步游,但见溪边水波澹澹,并在山湾处汇集,凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫,使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上,修竹环合,摇曳风中,虽经秋霜之冻,愈见得青翠光润,葱郁可人,显出坚贞的品质。“团栾”亦作“檀栾”,形容竹的形貌之词。“寒姿”指水,“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏,遥看涧流弯弯曲曲,像蛇一样蜿蜒而去,使他难以辨明流水的去向。举目望去,山林伸向远方,那山岩也随着林子延伸,越到远处,看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中,已经不知道是白天还是晚上。他朝西看,密林中漏下的落日余光斑斑驳驳,令人怀疑可能已是夜晚,明月初升了。再向东看,岩壁上隐现出昏黄的月色,又使他怀疑是夕阳正在沉落。灵运写山水景色,最擅长实景实写,细腻刻画。正如王夫之所评:“取景则于击目经心,丝分缕合之际,貌固有而言之不虚”(《古诗评选》卷五)。这六句,从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔,准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象,又利用浅深、明暗、远近的对比,显示了山水的繁复、曲折,阴暗、清冷,造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界。如此神秘幽异的原始山林景色,是前人所未见到也未写过的。灵运写山水,为了达到“情必极貌以写物”的目标,便力求“辞必穷力而追新”,以新的语言词眼表达新奇的意象。这几句中的“委”与“迥”,“屡迷”与“逾密”,状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿,团栾润霜质”一联,在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶,造成听觉上整齐铿锵的韵律感;而“结”与“润”两个动词,分置于句中第三字的中间位置,构成“句中眼”,更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致,显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句,总揽一笔,说自己在深山中只顾赏玩幽景,忘却了时间的推移,不觉中,已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方,也都游历到了,以上是第二层次,诗人以其丽情密藻铺叙景物,形成了全篇最精采的部分。
  前两句,诗人与客人夜间在火炉前,火炉炭火刚红,壶中热水滚滚,主客以茶代酒,一起喝着芳香的浓茶,向火深谈;而屋外是寒气逼人,屋内是温暖如春,诗人的心情也与屋外的境地迥别。三、四句便换个角度,以写景融入说理。夜深了,明月照在窗前,窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机,却有意无意地牵入梅花,于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅,固然有赞叹梅花高洁的意思在内,更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月,来了志同道合的朋友,在月光下啜茗清谈,这气氛可就与平常大不一样了。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是(ran shi)横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  颔、颈两联,一连串用了四个历史典故,委婉含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  诗借咏隋炀帝行宫,讽谕时政。首联“此地”,即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜,极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时,一个广袤四海的美好江山,便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起:“此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?”人言“浮云流水”转眼而逝,但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字,尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法,最为警策。
  诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州,内心愁怨很深。在他看来,最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境,所谓“静中情味世无双”(《沧浪静吟》)。他所讲的“静中清味”,无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣,即他说的“迹与豺狼远,心随鱼鸟闲气(《沧浪亭》)。其实他何曾自得闲适,在同诗中,他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”,暗写流连其中的情景,表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”(《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二),此诗可为一例。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后,以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心,不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情;不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是:汨罗江畔山猿愁啼,汨罗江上鱼跃浪翻,这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草,却找不到地方把屈原祭奠,只听到渔夫击舷歌唱的声音。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象(xiang xiang)的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

创作背景

  欧阳修在滁州实行宽简政治,发展生产,使当地人过上了一种和平安定的生活,年丰物阜,而且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝,虽然政治开明、风调雨顺,但却不思进取、沉溺于现状,一些有志改革图强的人纷纷受到打击,眼睁睁地看着国家的积弊不能消除,这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情,悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

  

任琎( 宋代 )

收录诗词 (1764)
简 介

任琎 任琎,字国器,黄岩(今属浙江)人。孝宗淳熙中上舍释褐,授校书郎(《宋诗纪事》卷五六)。

采芑 / 陈廷光

低催神气尽,僮仆心亦耻。未达谁不知,达者多忘此。
"人传欢负情,我自未尝见。三更开门去,始知子夜变。
穿花渡水来相访,珍重多才阮步兵。
服道身可遗,乞闲心已诺。人间亦何事,万态相毒蠚。
"七百数还穷,城池一旦空。夕阳唯照草,危堞不胜风。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵,薜萝遥羡白巾高。
"自入华山居,关东相见疏。瓢中谁寄酒,叶上我留书。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"


叹花 / 怅诗 / 师范

征东幕府十三州,敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职,
"萦云凤髻飘然解,玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言,
不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。"
"金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,
华宇知难保,烧来又却修。只应巢燕惜,未必主人留。
"律仪通外学,诗思入玄关。烟景随人别,风姿与物闲。
松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。"
"翩翩双燕画堂开,送古迎今几万回。


临江仙·倦客如今老矣 / 张元宗

扪虚陟孤峭,不翅千馀尺。叠掌望罘罳,分明袒肩释。
在昔房陵迁,圆穹正中漏。繄王揭然出,上下拓宇宙。
将心速投人,路远人如何。"
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。
"庵中只方丈,恰称幽人住。枕上悉渔经,门前空钓具。
海日西飞度禁林,太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒,
蕊繁蚁脚黏不行,甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵,
"伐彼槎蘖枝,放于冰雪浦。游鱼趁暖处,忽尔来相聚。


鹧鸪天·赏荷 / 宋匡业

如今若到乡中去,道我垂钩不钓鱼。"
云垂多作雨,雷动半和钟。孤竹人藏处,无因认本峰。"
多慵空好道,少贱早凋颜。独有东山月,依依自往还。"
前有方丈沼,凝碧融人睛。云浆湛不动,璚露涵而馨。
"有京如在道,日日先鸡起。不离十二街,日行一百里。
无愁直为倚家贫。齐轻东海二高士,汉重商山四老人。
路傍君子莫相笑,天上由来有客星。"
美兼华省出,荣共故乡齐。贱子遥攀送,归心逐马蹄。"


瑞龙吟·大石春景 / 黄定

大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
"剪得机中如雪素,画为江上带丝禽。
凭栏疏磬尽,瞑目远云收。几句出人意,风高白雪浮。"
有路求真隐,无媒举孝廉。自然成啸傲,不是学沉潜。
吟为紫凤唿凰声。
呀空雪牙利,嗽水石齿冷。香母未垂婴,芝田不论顷。
"太守龙为马,将军金作车。香飘十里风,风下绿珠歌。
"寻春与送春,多绕曲江滨。一片凫鹥水,千秋辇毂尘。


灞陵行送别 / 王天眷

"馀才不废诗,佐邑喜闲司。丹陛终须去,青山未可期。
西风吹急景,美人照金井。不见面上花,却恨井中影。
纵横握中算,左右天下务。肮脏无敌才,磊落不世遇。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水,玉轸倾欹懒续弦。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。
将命礼且洁,所祈年不凶。终当以疏闻,特用诸侯封。"
无力置池塘,临风只流眄。"
风霜一夜燕鸿断,唱作江南袚禊天。


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 贾益谦

真仙首饰劳相寄,尘土翻惭戴去难。"
见《墨庄漫录》)"
只于池曲象山幽,便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下,
青童传语便须回,报道麻姑玉蕊开。
"昔人谢塸埞,徒为妍词饰。岂如珪璧姿,又有烟岚色。
弹琴奔玄云,劚药折白石。如教题君诗,若得札玉册。"
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡,截蛟锋刃俟升平。
从今直到清秋日,又有香苗几番齐。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 徐辰

邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜,溪南黄帽应羞死。
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处,病起空闻焙药香。
此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"
溪影沉沙树影清,人家皆踏五音行。
况是四方无事日,霸陵谁识旧将军。"
从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。"
闲移秋病可,偶听寒梦缺。往往枕眠时,自疑陶靖节。"
须臾便可变荣衰。"


次石湖书扇韵 / 卢尧典

如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
水宿惊涛浦,山行落叶村。长安长梦去,欹枕即闻猿。"
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理,家风飒飒吹人耳。
"尘飞不到空,露湿翠微宫。鹤影石桥月,箫声松殿风。
"或偃虚斋或在公,蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊,
才能诮箕斗,辩可移嵩华。若与甿辈量,饥寒殆相亚。
天应绣出繁华景,处处茸丝惹路衢。"
平生守仁义,所疾唯狙诈。上诵周孔书,沈溟至酣藉。


虞美人·春情只到梨花薄 / 石芳

除却思量太平在,肯抛疏散换公侯。"
殷勤谢汝莫相猜,归来长短同群活。"
"轧轧推危辙,听鸡独早行。风吹宿霭散,月照华山明。
愿君从此日,化质为妾身。"
松醪作酒兰为棹,十载烟尘奈尔何。"
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火,市朝偏贵黑头人。
其物无同异,其人有媸妍。自开元至今,宗社纷如烟。
"今冬腊后无残日,故国烧来有几家。