李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
.lao bing bu neng qiu yao er .chao hun zhi shi dan fen shao .
wu chu lu chang hun bu mi .huang ye yu zeng tong wo wu .bi yun qing jin yu shui xie .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
xiu sheng chang qian bai shen ling .chao chao lian ye gui qiong long .ye ye chao yuan yang yu ying .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
.er ya jian er mi .yin yin zhi zi yi .la gao yun ji xiu .mao gu hua shi yi .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
zuo you shuang song geng qi jue .long lin zhu wei reng ban zhe .jing chun han se ju bu san .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
译文
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自(zi)(zi)在啊。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
“魂啊归来吧!
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
注释
⑹归欤：归去。
③寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。 涟漪：细小的水波。《诗经》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”
169、比干：殷纣王的庶兄。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
94. 遂：就。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
薛绍彭 河中万泉人，字道祖，号翠微居士。薛向子。哲宗元祐元年官承事郎、监上清太平宫。历少府监丞，累官秘阁修撰、知梓潼路漕。工书，擅行、正、草诸体，取法晋唐，格度严谨，自成一家。与米芾为书画友，书法并称“米薛”。
风教盛，礼乐昌。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
见《吟窗杂录》）"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
枕着玉阶奏明主。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
（王氏答李章武白玉指环）
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"