欲将辞去兮悲绸缪。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
xian tu mai ping ze .he yu dong he xi .ru lou xiao jiu li .dang jian xie shi ti .
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
zhu shan kong hou jiao ran wang .qing liu dao yue qiu ning lu .ku ji ba yuan ye jiao shuang .
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
译文
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建(jian)在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的(de)(de)洞，有人说是(shi)西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了(liao)。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
白兔捣成的仙药(yao)，到底是给谁吃的呢？
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
注释
146.贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时，地为庐戎之国，因有此称。
⑸冻醪：冬天酿造，春天饮用的酒。
（8）湘水：源出广西省兴安县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。
11.天杪：犹天际。宋张先《熙州慢·赠述古》词：“潇湘故人未归，但目送游云孤鸟。际天杪，离情尽寄芳草。”
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
梅风：梅子成熟季节的风。
⑸云物：景物。乡国：家乡。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
杨损 杨损，字子默，以荫受官，为蓝田尉。三迁京兆府司录参军，入为殿中侍御史。入为吏部员外，出为绛州刺史。路岩罢相，征拜给事中，迁京兆尹。卢携作相，有宿憾，复拜给事中，出为陕虢观察使。时军乱，逐前使崔荛。损至，尽诛其乱首。逾年，改青州刺史、御史大夫、淄青节度使。又检校刑部尚书、郓州刺史、天平军节度使。未赴郓，复留青州，卒于镇。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
何时达遥夜，伫见初日明。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
此道非君独抚膺。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。