"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
.bing qi jian ting bai .qing qing wo bu ren .li fu gan shou gu .mian dui sui han xin .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
man hua cang kong que .ye shi luan xi niu .dao bi shui xiang wei .zhi yin you jun hou ..
rui shou cang tou jiao .you qin xi yu han .zi you he chu zai .lao jin bi lang gan .
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽(jin)量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
装满一肚子诗书，博古通今。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
华山畿啊，华山畿，
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
注释
108.媻姗：同“蹒跚”，走路缓慢的样子。郣窣（bósū）：缓缓前行的样子。金堤：堤名，堤同“堤”。
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
击豕：杀猪。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
过后弹指空伤悲。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
还如瞽夫学长生。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
卖却猫儿相报赏。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"