"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
.luan feng shen chu yun ju lu .gong ta hua xing du xi chun .
ke tiao ri xiang jiao .li li yi yi qin .kuan meng zheng bu yi .min xin an de chun .
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
.chu wang duo nei chong .qing guo xuan pin fei .you ai cong qin le .chi cheng mei xiang sui .
xiao nu chui wo zu .xiao bi sao wo bei .zi wen wo wei shui .hu ran du an tai .
.yu re jiao yi jian .fu lei zhu zhang qing .song jing ping jian li .san yao rao lang xing .
yu mu zhong wu xian .tong ci wei you yin .zi meng jiang ci qu .yin si du mian ren ..
.bei shi sha tou zhai .lian yin yu ye tian .gong ting yan liu di .xin shi liang you ran .
qi qing zao shuang jiang .xi li wei feng qi .zhong mian hong ye kai .si yu lv ping wei .
you yi gai fu tian xia qiong .an zhi si shi xu fu gui .zhu zi shu fu xin zhi kong .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
gu xiang miao he chu .yun shui zhong zhong ge .shui nian shen long zhong .qi huan mo tian he ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
遍地铺盖着露冷霜清。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
注释
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
安得遗耳目，冥然反天真。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。