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小重山·春到长门春草青

魏晋 / 赵彦彬

方朔既有言,子建亦有诗。恻隐及先世,析薪成自悲。
"可怜青铜镜,挂在白玉堂。玉堂有美女,娇弄明月光。
"涤烦矶者,盖穷谷峻崖,发地盘石,飞流攒激,积漱成渠。
一水不相见,千峰随客船。寒塘起孤雁,夜色分盐田。
常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推。"
绿水潇湘阔,青山鄠杜深。谁当北风至,为尔一开襟。"
将从海岳居,守静解天刑。或可累安邑,茅茨君试营。"
同车至咸阳,心影无磷缁。四牡玉墀下,一言为帝师。
壮图悲岁月,明代耻贫贱。回首无津梁,只令二毛变。"
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
寄书访衡峤,但与南飞鸿。"


小重山·春到长门春草青拼音解释:

fang shuo ji you yan .zi jian yi you shi .ce yin ji xian shi .xi xin cheng zi bei .
.ke lian qing tong jing .gua zai bai yu tang .yu tang you mei nv .jiao nong ming yue guang .
.di fan ji zhe .gai qiong gu jun ya .fa di pan shi .fei liu zan ji .ji shu cheng qu .
yi shui bu xiang jian .qian feng sui ke chuan .han tang qi gu yan .ye se fen yan tian .
chang kong tian gou he .wu you zhen yu yi .qiong tong ruo you ming .yu xiang lun zhong tui ..
lv shui xiao xiang kuo .qing shan hu du shen .shui dang bei feng zhi .wei er yi kai jin ..
jiang cong hai yue ju .shou jing jie tian xing .huo ke lei an yi .mao ci jun shi ying ..
tong che zhi xian yang .xin ying wu lin zi .si mu yu chi xia .yi yan wei di shi .
zhuang tu bei sui yue .ming dai chi pin jian .hui shou wu jin liang .zhi ling er mao bian ..
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
ji shu fang heng jiao .dan yu nan fei hong ..

译文及注释

译文
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
满目破碎,大好河山谁摧毁?
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
贫家的女儿不识绮罗的芳香,想托个良媒说亲更感到(dao)悲伤。
在温馨幽密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
寒水缓缓消退,岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临,空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照,溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊,装点新春。我独在天涯满腔怨恨,试想我现在是何等的悲怆伤神?长亭门外,群山重叠,望不断的远山遥岑,正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你,一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭,春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊,让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景,浪费了大好青春。你可知道,我也是归心似箭,恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣,留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢,恐怕又要过一年(nian)光阴。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所(suo)无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因(yin)受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他(ta)们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都(du)具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼(zei)手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸(xing)所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普(pu)通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
如今我高官厚禄你却离人间,为你寄点延请僧道超度士灵。
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
  臣子听说物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去,空余自己独身一人。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。

注释
⑤千嶂:绵延而峻峭的山峰;崇山峻岭。
②碛(qì):沙漠的意思。这里指边关。
[100]交接:结交往来。
(7)然:认为⋯⋯是对的。
⒋溺水:谓水深易沉溺万物。浟(yōu悠)浟:水流的样子。

赏析

  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最(song zui)高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  诗的后两句,写酒醒所见景象:“短”字,绘出红蜡残尽的凄清况味;“一枝”,点明红蜡处境孤独;“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛,似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法,不仅把“红蜡”写得形神毕肖,而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感,物我一体,情景交融。这时作者已进入中年,壮志未酬,人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
  诗歌的头两句是说:大鹏展翅远举啊,振动了四面八方;飞到半空啊,翅膀摧折,无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”,可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折,等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理(li)解,这两句就显得既有形象和气魄,又不空泛。它给人的感觉,有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味,着实震撼人心。
  第三首写青山红树,白日西沉,萋萋碧草,一望无际。天已暮,春将归,然而多情的游客却不管这些,依旧踏着落花,来往于丰乐亭前,欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”,两字义近,但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中,当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手,他在一首《蝶恋花》词中有句云:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,真是令人肠断;而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客,也令读者惆怅不已。
  这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之,也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之,而是截取了生活中的一个巧遇场面,采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受,从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂,批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头:“《上山采蘼芜》佚名 古诗,下山逢故夫。”从“故夫”一词,可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用,而现在上山采摘,暗示她已经再婚。在她满载而归的时候,碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何,诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语,侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向,则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃,缘“故夫”的喜新厌旧,所以这次巧遇,她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”,犹言又怎样,话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余,不得不以实情相告。“新人虽言好”,尚属自我解嘲语,忸怩之态可掬;“未若故人姝”,才是真切语,懊悔之情如见。“颜色类相似”句,活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐,自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久,渐成旧人;弃妇转嫁他人,已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之,转觉己之“新人”,与已成他家“新人”之弃妇,颜色无复区别,岂止无复区别,从“手爪不相如”一句,知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句,余冠英有精辟的分析:“两句必须作为弃妇的话才有味,因为故夫说新不如故,是含有念旧的感情的,使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈,同时她不能即刻相信故夫的话是真话,她还要试探试探。这两句话等于说:既然故人比新人好,你还记得当初怎样对待故人吗?也等于说:你说新人不如故人,我还不信呢,要真是这样,你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”(《乐府诗选》)这段分析,从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词,因而是耐人寻味的。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这位女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇词”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
  这篇记有明显的出世思想。文章指出,好鹤与纵酒这两种嗜好,君主可以因之败乱亡国,隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明:南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和(jiu he)北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在(zhe zai)原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  “天下事,吾能说”表明作者关心国家大事,有见识,有主张。“今老矣,空凝绝”,抒发自己政治抱负和才能不能施展,如今垂垂老矣,留下的只是满怀愁绪了。结句说:与廖叔仁分手后,若问相思之情何如,只要今后在镜中看到满头萧萧白发,便可说明愁绪之深了。

  

赵彦彬( 魏晋 )

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简 介

赵彦彬 赵彦彬,四明(今浙江宁波)人。宁宗开禧元年(一二○五)进士(清康熙《鄞县志》卷一○)。嘉定间知贵溪县、信州(明嘉靖《广信府志》卷七、八)。

点绛唇·金谷年年 / 李思聪

新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。
"野老才三户,边村少四邻。婆娑依里社,箫鼓赛田神。
弥叹春罢酒,牵卑从此分。登高望城入,斜影半风薰。"
天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。"
"审官思共理,多士属惟唐。历选台庭旧,来熙帝业昌。
因此明中得见山。山头山下须臾满,历险缘深无暂断。
一为云雨别,此地生秋草。秋草秋蛾飞,相思愁落晖。
猿声知后夜,花发见流年。杖锡闲来往,无心到处禅。"


南歌子·似带如丝柳 / 沈宣

草堂荒产蛤,茶井冷生鱼。一汲清泠水,高风味有馀。"
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
冬中馀雪在,墟上春流驶。风日畅怀抱,山川多秀气。
直道济时宪,天邦遂轻刑。抗书报知己,松柏亦以荣。
丹壑常含霁,青林不换秋。图书空咫尺,千里意悠悠。"
"云雨阳台路,光华驿骑巡。劝农开梦土,恤隐惠荆人。
"禁园纡睿览,仙棹叶时游。洛北风花树,江南彩画舟。
"两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟。


清平乐·博山道中即事 / 崔郾

碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。
天星下文阁,简师临我城。三陌观勇夫,五饵谋长缨。
万里遥悬帝乡忆,五年空带风尘色。却到长安逢故人,
清筝向明月,半夜春风来。"
"身名不问十年馀,老大谁能更读书。
落日栖鸮鸟,行人遗鲤鱼。高文不可和,空愧学相如。"
书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。"
闻钟戒归骑,憩涧惜良游。地疏泉谷狭,春深草木稠。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 王投

春虫飞网户,暮雀隐花枝。向晚多愁思,闲窗桃李时。"
黄莺啼就马,白日暗归林。三十名未立,君还惜寸阴。"
一睹无二诺,朝欢更胜昨。尔则吾惠连,吾非尔康乐。
恻恻苦哉行,哌哌游子吟。庐山逢若士,思欲化黄金。
"中州日纷梗,天地何时泰。独有西归心,遥悬夕阳外。
"北塔凌空虚,雄观压川泽。亭亭楚云外,千里看不隔。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好,二月飞花满江草。
仙籞龙媒下,神皋凤跸留。从今亿万岁,天宝纪春秋。"


酬郭给事 / 赵逢

白日为之寒,森沉华阴城。昔闻干坤闭,造化生巨灵。
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
"二纪尚雌伏,徒然忝先进。英英尔众贤,名实郁双振。
赠剑刻玉字,延平两蛟龙。送君不尽意,书及雁回峰。"
"大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。
方念清宵宴,已度芳林春。从兹一分手,缅邈吴与秦。
野鹤终踉跄,威凤徒参差。或问理人术,但致还山词。


赠别王山人归布山 / 杜寅

岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵,
蟾影摇轻浪,菱花渡浅流。漏移光渐洁,云敛色偏浮。
渡口微月进,林西残雨收。水云去仍湿,沙鹤鸣相留。
壮哉丽百常,美矣崇两观。俯视趋朝客,簪珮何璀璨。
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
风吹香气逐人归。"
"田家俯长道,邀我避炎氛。当暑日方昼,高天无片云。
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"


秋日山中寄李处士 / 张南史

相见若悲叹,哀声那可闻。"
陌头驰骋尽繁华,王孙公子五侯家。由来月明如白日,
暖风花绕树,秋雨草沿城。自此长江内,无因夜犬惊。"
怒湍初抵北,却浪复归东。寂听堪增勇,晴看自发蒙。
"窜谪边穷海,川原近恶谿.有时闻虎啸,无夜不猿啼。
领上发未梳,妆头书不卷。清川兴悠悠,空林对偃蹇。
白云敛晴壑,群峰列遥天。嵚崎石门状,杳霭香炉烟。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金,谁家君子为藁砧。"


画鸭 / 刘安世

微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸,绿草芊芊岸崭岝。
路识梅花在,家存棣萼稀。独逢回雁去,犹作旧行飞。"
适越心当是,居夷迹可求。古来尧禅舜,何必罪驩兜。"
伍生传或谬,枚叟说难穷。来信应无已,申威亦匪躬。
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
秋山一何净,苍翠临寒城。视事兼偃卧,对书不簪缨。
万里飘飖空此身,十年征战老胡尘。赤心报国无片赏,
河水浮落花,花流东不息。应见浣纱人,为道长相忆。


送姚姬传南归序 / 葛敏修

"端居倦时燠,轻舟泛回塘。微风飘襟散,横吹绕林长。
鸣钟集人天,施饭聚猿鸟。洗意归清净,澄心悟空了。
彼此虽流盼,规模转服膺。惠将霄汉隔,劳或岁时矜。
二仙去已远,梦想空殷勤。
"居士近依僧,青山结茅屋。疏松映岚晚,春池含苔绿。
"莲花梵字本从天,华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想,
不恨依穷辙,终期济巨川。才雄望羔雁,寿促背貂蝉。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜,杂以荔枝龙州橘。


筹笔驿 / 李彦弼

昼景彻云树,夕阴澄古逵。渚花独开晚,田鹤静飞迟。
"楚城木叶落,夏口青山遍。鸿雁向南时,君乘使者传。
"始见斗柄回,复兹霜月霁。河汉上纵横,春城夜迢递。
万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。
画戟雕戈百白寒,连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波,
即病即实相,趋空定狂走。无有一法真,无有一法垢。
不知方外客,何事锁空房。应向桃源里,教他唤阮郎。
顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"