"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
谁令日在眼，容色烟云微。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
.zhuang shi qi huang dao shan xia .xing ren chou chang shang shan tou .
yi yan gan zhuo re tie xin .wei ren jian xia tou qing e ...lao xia ci ..
jun gui xiu ceng ling .fang sun mei you zhu .zhi zi hou wo gui .heng men du yan zhu .
he you yi shi yun xiao lu .chang duan xing xing liang bin shuang ..
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
shui ling ri zai yan .rong se yan yun wei ..
can kui gu ren lian ji mo .san qian li wai ji huan lai ..
shui fu tian xian shang long pan .shen xu yun gong fei jiang dao .ao pen xian yan ge hai lan .
pei xiang ting xian bu .quan yi yan ye sheng .qu zhong wu yi ting .xiang ji you yu qing .
yi hua qi zhu fen ming kan .dai ru gui lai hua qu zhen ..
yao cheng zi gu huang jin gu .tian di qi xi shen bu mei .ri yue gong zhong bian shi jia .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
译文
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
注释
⑩强毅，坚强果断
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
⑺拼（pīn）：豁出去，甘冒。
⑧兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其他植物上。
⑥棣萼：《诗》：“棠棣之华，萼不韡韡。”棣萼，以比喻兄弟。
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
郑性 （1665—1743）浙江慈溪人，字义门，号南溪，自署五岳游人。郑梁子。师承黄宗羲，筑二老阁，祀其祖及宗羲。又因故城贾氏颠倒《明儒学案》次第，为正其误而重刊之。又刊行《南雷文约》。所作诗能就目前景色冲口而出，无虚伪做作之弊。有《南溪偶存》。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。