"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
见《高僧传》）"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
.qun yu shi ming guan li tang .tou shi huan de xiao shu lang .
jian .gao seng chuan ...
.ji zhou fei xi ao ying xiong .que ba wen ci shi ye gong .
hai pan jiang jun liu .tian bian chu shi xing .you ren bu ke jian .chun ru luan shan qing ..
.zhou lou tiao tiao ye lou chi .qing cheng xiao xi yao wu qi .chou chang ni jiu ren qian li .
ci shi hua xia feng xian lv .wan wan kuang yue ya qiu bo .liang tiao huang jin f8huang wu .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
xuan shu chun guan gui gu xiang .shui dao wu men fang jian hai .shu qin min ling jian wu shuang .
quan zhu cheng chi meng .xia sheng shi wei yi .xuan ji bu ke xue .he si zong wu ji ..
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
lv yang men yan ma pin si .zuo zhong gu wu duo xian yi .bi shang xin shi you yu ti .
zang li nan qiu bei .jiao qing hao zhe pin .wei yu jiu wen ji .yi lan yi zhan jin ..
译文
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会(hui)(hui)儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
西北两面大门敞开，什么(me)气息通过此处？
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今已经没有人培养重用英贤。
注释
闲闲：悠闲的样子。
②方壶:方丈，海中三神山之一。
[13]崇椒：高高的山顶。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
⑤只：语气助词。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
直比沧溟未是深。"
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"