桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
.chu su chang ru bing .kan hua yi si qiu .ruo wu shi fu jiu .ning qian zhen chang chou .
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..
hong fen zuo zhong ke .cai you jiang shang cheng .shang ping hun jia lei .wu lu zhu shuang jing ..
xiao xiang chun feng chu wu shi .gan yan zhi ming qie zhi fei ..
qian nian xiao se guan ren shi .mo yu dang shi yan lei gui ..
de shi tian nan wen .cheng yang gui yi wen .ci en xiao lou gu .yin zuo ye fen fen ..
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
mo yin liu an yi xi jian .ye lai hong ye xia jiang cun ..
qiang er chui yu guan .hu ji ta jin hua .que xiao jiang nan ke .mei luo bu gui jia ..
.qing nian zeng zhu ci zhong lai .jin ri zhong you shi ke ai .
.yi chao ci man you xin qi .hua fa yang yuan xue ya zhi .liu yin gu ren an wang shi .
.fan zong jin he ru .jun cai bi you yu .shen huan bu bing jiu .li xie lu lian shu .
zhang kai hong pei zhao gao qiu .xiang lian ri cai fu xiao mu .xi zhu ge sheng rao hua lou .
译文
怎样游玩随您的意愿。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
十个人中(zhong)有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生(sheng)。
国破身死现在还能(neng)有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽短兵：指刀剑一类武器。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
不顾：指不顾问尘俗之事。
闻：听见。
⑸洒上花枝见血痕：此句与两个传说有关：①娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。案：周汝昌言：（花枝）谓花即泪染，非“空枝”之义。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
杜浚 （1610—1686或1611—1687）明末清初湖北黄冈人，原名绍先，字于皇，号茶村，又号西止，晚号半翁。明崇祯十二年乡试副榜。避乱流转于南京、扬州，居南京达四十年。少倜傥，欲赫然着奇节，既不得于所试，遂刻意为诗，以此闻名。着有《变雅堂集》。
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
饥莫诣他门，古人有拙言。"
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。"
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
行人渡流水，白马入前山。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
岁晏各能归，心知旧岐路。"
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
菖蒲花可贵，只为人难见。"
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
柳暗桑秾闻布谷。"
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。