射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
she diao lin shui wan tian qing .shu xian bu wu fen qi lu .di yuan jia xiang ji pei jing .
.jie gou fei hua yu .deng lin si gu yuan .pi shu xiao xiang zhai .wu sheng shao ping yuan .
gu zhou yang ai jing .du he xia qiu kong .an liu ri zheng zhou .jing lv tian wu feng .
hou xiao chuan qing bi .ying feng yin cai liu .gong zhan gong lu chu .yao xiang wang ling chou .
gong cheng qi zhi qu .cheng long shang tian you .tian shang jian yu huang .shou yu tian di xiu .
guan wa gong zhong chun ri mu .li zhi mu gua hua man shu .cheng tou wu qi xiu ji gu .
mang mang tian di jian .wan lei ge you qin .an zhi ru yu wo .guai ge tong hu qin .
kong kong gu lang dian .han yue luo xie hui .wo ting wei yang qu .man xiang ge wu yi .
qing yi xian qiu you .jiang xing bi ze shi .shui zhi bu ming zhe .du xia dong sheng wei ..
fang cao yu lan gui qu lai .yun zai gao tian feng hui qi .nian ru liu shui ri chang cui .
jin ri hui ji wang nei shi .hao jiang bin ke zui lan ting ..
译文
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的(de)佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
其一
持着拂尘在南边的小路上走动，很(hen)开心地欣赏东面的门窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
跟随驺从离开游乐苑，
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
注释
18.未：没有
⑶往来：旧的去，新的来。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
⑹这句意为：江水绕城而流。
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
释昙贲 释昙贲（《五灯会元》卷一八作贯），永嘉（今浙江温州）人。住台州万年，称心闻昙贲禅师。又住江心。为南岳下十六世，育王无示介谌禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十八首。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
想得读书窗，岩花对巾褐。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
若无知荐一生休。"
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。