也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
ye zhi chou bing kan hui bi .zheng nai liu ying huan qi lai ..
.ru men you dao men .dao men ji xiang dui .yu xiao sheng shang yuan .yi si ren bu zai .
zong shi ci zhong jie you hen .geng kan wei yu ban zhe shan .
qi shi bu rong tian zi lu .hou xian na shi jiu xian ju ..
xiang de lei ping chun se dong .wu zhi yan jia you qian mian .
.zi gu gong cheng huo yi qin .wu an yuan xiang du you shen .
kong zhong zhuo yu wei .bo shang ting long chi .zong wu yu yan jie .gao ge bi shuang ci .
bie lai shi er yue .qu dao lou tian bian .bu shi yin feng run .huan ying shi ge nian .
pen yue quan chui bi .qi song he zai lou .yin zhi xiu yang chu .bu bi zai song qiu ..
chang jian yi xun ge yi zou .ci xin zheng ken wei lu yu ..
que lai feng bo zu san dao .lao chen you de lian ming shi .
ling zhong kong tu yue .fei ji bu jiong xia .wei hui tong he chu .ying lian yu nv jia ..
wo wei huang qin bai niao jia .gu dao dai han ning pian yue .yuan shan zhong ri song yu xia .
ju kai you zu yu .die yi qie yu ren .yi ying zhi mu jie .bu bi xi can chun .
zheng yi tong pao zhe .kan feng gong guo ren .xian bei yi wu yu .yu er zhuan xiang qin ..
译文
如果鲧不(bu)能胜任治水，众人为何仍将他推举？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跂（qǐ）
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡(dang)着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
魂魄归来吧！
注释
207、灵琐：神之所在处。
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
⑹住：在这里。
[38]饮至：古代盟会、征伐归来后，告祭于宗庙，举行宴饮，称为“饮至”。策勋，把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”
（48）风：曲调。肆好：极好。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是距离唐代较近的诗人中，最有代表性的作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展、今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，表达了自己的观点。
吴璋 唐末至五代初年人。仕吴越。哀帝天祐四年(907)自都监使除温州制置使。事迹见《吴越备史》卷二。《南雁荡山志》卷七存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
棋声花院闭，幡影石坛高。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。