去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
qu yi zi wei gan .ju qing liang you xin .wu yuan dong bei jin .qian li xi nan qin .
e er san man .fei ran xu wu .xi ran fu tuan .tuan jiu er su .
jiang jun pin xia cheng .jia ren jin qing guo .mei yu jiao bu wen .xian yao ruan wu li .
jiu lv he qiao chun .lou xian gong dian wu .you ren lian fang cao .ban fan yan cheng gu ..
xian ren duo zi mai .dao li yu su guai .xi gong bu gan yan .yuan yun fang shi xie .
feng xue yi xiao san .gong ye hu ru fu .jin ri shi wu shi .kong jiang man bai ou ..
si huang xin ji ming .lv tu ri liu hua .wei si di xia gou .chang qu shi sang zhe .
.xing ren jie shu chu men qu .ji shi geng ta men qian lu .yi xi jun chu na cai shi .
.chu sui xue diao yu .zi wei yu yi de .san shi chi diao gan .yi yu diao bu de .
.yi shen qing jing wu tong zi .du zuo kong tang de ji nian .
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
.yi xi rao shan qiu .xiang lu ke meng lu .xin qiao yi yun ban .hou chong si lu pu .
wen ya feng ming dai .huan yu ji jian chen .nian nian wei yang que .en gong wu hua xin .
zhuang xin si jin sheng bin si .qiu feng luo ye ke chang duan .bu ban dou jiu kai chou mei .
gong jin chu ting zao .shui gui hou wen pin .zan zhuan na cheng qu .gu ming qi ji chen .
gong cheng ming sui hui gui lao .qing xiang dong shan wei jin lin ..
译文
碑的(de)意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢(diu)掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使(shi)我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏(huai)人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
注释
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
（4）胧明：微明。
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
〔抑〕何况。
⑷西京：即唐朝都城长安。
⑥遥闻妃瑟泠泠：听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”
33、署：题写。
113.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
11、奈：只是
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
姜霖 姜霖，字仲泽，金华（今属浙江）人。元成宗元贞元年（一二九五）为兰溪县学正。月泉吟社第二十六名，署名姜仲泽。事见《月泉吟社诗》、清光绪《兰溪县志》卷四。
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
惟予心中镜，不语光历历。"
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"