首页 古诗词 挽舟者歌

挽舟者歌

宋代 / 汤汉

欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织,施山僧饭别教炊。
知音频有新诗赠,白雪纷纷落郢中。"
鼓角喧京口,江山尽汝濆。六朝兴废地,行子一销魂。"
"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。
到还僧院心期在,瑟瑟澄鲜百丈潭。"
不偷不盖,在圣政纪载。谅夫!总斯不朽,可悬魏阙。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑,春后鲈鱼坠钓肥。
既作风雅主,遂司歌咏权。谁知耒阳土,埋却真神仙。
奸宄欺雷霆,魑魅嫌日月。蝶迷桃李香,鲋惘江湖阔。
撩乱一场人更恨,春风谁道胜轻飙。"
昔云夏后氏,于此藏真经。刻之以紫琳,秘之以丹琼。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹,鱼儿簇饵未谙钩。


挽舟者歌拼音解释:

yu cai shang ya san xiu zhi .qi ye he long kuan shi zhi .shi shan seng fan bie jiao chui .
zhi yin pin you xin shi zeng .bai xue fen fen luo ying zhong ..
gu jiao xuan jing kou .jiang shan jin ru pen .liu chao xing fei di .xing zi yi xiao hun ..
.ren shou qi man bai .hua kai wei yi chun .qi jian feng yu zhi .dan xi xuan wei chen .
dao huan seng yuan xin qi zai .se se cheng xian bai zhang tan ..
bu tou bu gai .zai sheng zheng ji zai .liang fu .zong si bu xiu .ke xuan wei que .
xiao er sha shi mai suo gui .yu lai chun cai liu chuan hua .chun hou lu yu zhui diao fei .
ji zuo feng ya zhu .sui si ge yong quan .shui zhi lei yang tu .mai que zhen shen xian .
jian gui qi lei ting .chi mei xian ri yue .die mi tao li xiang .fu wang jiang hu kuo .
liao luan yi chang ren geng hen .chun feng shui dao sheng qing biao ..
xi yun xia hou shi .yu ci cang zhen jing .ke zhi yi zi lin .mi zhi yi dan qiong .
huang mie lou zhong gua jiu chou .lian ye zhan bo chu zhuan zhao .yu er cu er wei an gou .

译文及注释

译文
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近(jin)他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
双万龙争虎斗,经过多次回合的激战(zhan),战士们奋勇杀敌,又有太白入月,胡虏必灭的吉兆(zhao),大家都坚信一定能够打败敌人。
烧烛检书,奇文共赏,疑义相析;看剑饮杯,激起我满腔的壮志豪情。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋(qiu)》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身(shen)上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
金石可镂(lòu)
你应该知道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复,男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
我坐在窗前,可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

注释
[9]蒙络摇缀,参差披拂:(树枝藤蔓)遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
4、种:文种,越大夫。太宰:官名。嚭:吴国大臣名,善于逢迎,深得吴王夫差宠信。
5.耶:通假字,同“爷”,父亲。
34.横柯(kē)上蔽:横斜的树木在上面遮蔽着。柯,树木的枝干。上,方位名词作状语,在上面。蔽,遮蔽。
荒寒:既荒凉又寒冷。
[33]亭长:刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭,十亭为乡。耽(dan):沉溺,迷恋。
12、仓:仓库。
⑦田横烹郦生:当韩信袭历下时,田横以为郦生出卖了自己,便将郦生烹杀。郦生,即郦食其。

赏析

  诗的最后(zui hou)两句承上文写乡思:“新诗吟未足,昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌,从容吟诗,仍流露“闲”字,而新诗未足即被乡梦打断,写“闲”中乡思愈切,十分符合闲居异地的生活情调。
  以上四点当然不是问题的全部。但是,已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中,过往船只的倾覆出于何种原因,我们不得而知。但是,绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取,大凡失败莫不是堕志。水如此,人如此;古如此,今如此。谁也不能例外。
  下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君,不忍便永诀”,意思是:“尧舜之世,何尝没有隐逸避世的,例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子,我虽自愧不如,却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利禄,又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实,只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧,放歌聊可破闷。诗酒流连,好像都很风雅,其实是不得已而为之。诗篇开首到此,进退曲折,尽情抒怀,诗人热烈的衷肠非常真实。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  现实很残酷,问题很多,然而诗人不知道应该怎么办。他也老老实实承认了这一点:“郡侯逐出浑闲事,正值銮舆幸蜀年。”这像是无可奈何的叹息,带着九分伤心和一分幽默:这种局面,连一方“诸侯”的刺史都毫无办法。不但无法,他还自身难保,让“刀剑在腰边”的乱军轻易地撵了,全不当回事儿。不但郡守如此,皇帝老官也自身难保,被黄巢、尚让们赶出长安,也全不算回事了。“銮舆幸蜀”,不过是好听一点的说就而已。诗末的潜台词是:如今皇帝蒙尘,郡守被赶,四海滔滔,国无宁日。你我同仁空怀忧国忧民之诚,奈何无力可去补苍天。只好写下这一页痛史,留与后人评说吧。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  首句五字,连叠四个“行”字,仅以一“重”字绾结。“行行”言其远,“重行行”极言其远,兼有久远之意,翻进一层,不仅指空间,也指时间。于是,复沓的声调,迟缓的节奏,疲惫的步伐,给人以沉重的压抑感,痛苦伤感的氛围,立即笼罩全诗。“与君生别离”,这是思妇“送君南浦,伤如之何”的回忆,更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”,当指女主人公的丈夫,即远行未归的游子。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直(yi zhi)与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽,傍晚时分天气更是萧瑟寒冷,意味冬日即将来临,人们在加紧赶制寒衣,白帝城高高的城楼上,晚风中传来急促的砧声。白帝城在东,夔州府在西,诗人身在夔州,听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时,槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句,关合全诗,回到景物,时序由白天推到日暮,客子羁旅之情更见艰难,故能结上生下,下面接着写夔州孤城,一气蝉联。钱注杜诗称:“以节则杪秋,以地则高城,以时则薄暮,刀尺苦寒,急砧促别,末句标举兴会,略有五重,所谓嵯峨萧瑟,真不可言。”
  注:古人常折杨柳枝表送别
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身(she shen)处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问:孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
  但这种看起来很单调的重叠,却又有它特殊的效果。在不断重叠中,产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时,在六个动词的变化中,又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人,令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说:“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原旷野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些,体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣,确是合适于许多人在一起唱;一个人单独地唱,会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说:“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗,薄言采之’之类,均非后人所当效法。今人附会圣经,极力赞叹。章斋戏仿云:‘点点蜡烛,薄言点之。剪剪蜡烛,薄言剪之。’闻者绝倒。”(《随园诗话》)说《诗经》不宜盲目效仿,当然不错,但他所取的例子,实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗,兴高采烈,采而又采,是自然的事情,诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又(liao you)剪,还唱着“剪剪蜡烛,薄言剪之”,除了精神病,也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽,并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
  (二)
  全诗以心理活动为出发点,诗人的感受细腻而真切,将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
  在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的外形外貌相似,而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。
  杜甫到人家作客,诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的,主人是位头戴“乌角巾”的山人;进门是个园子,园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说“未全贫”,则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中,可以知道他是个安贫乐道之士,很满足于这种朴素的田园生活。说起山人,人们总会联想到隐士的许多怪脾气,但这位山人却不是这样。进了庭院,儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往,连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀,看人来也不惊飞,因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图,是一幅形神兼备的绝妙的写意画,连主人耿介而不孤僻,诚恳而又热情的性格都给画出来了。
  诗人很善于捕捉生活形象:酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声,动静相映,画面灵动,将诗情与画意揉在了一起,把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思,都突破了传统的景物描写窠臼,立意新颖(xin ying)、手法娴熟、笔调清丽自然,流淌出世俗人情的诗化美。
  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  “高明曜云门,远景灼寒素” 二句:高明,地位显赫气势灼人的权贵。曜(音耀),炫耀。云门,上接云汉的高门。远景,余光,余焰。景,日光。灼,烧灼,熏炙。寒素,门第低微的寒族。这两句是说,地位显赫的权贵,气焰直侵云汉;他们的余光气势逼人,熏灼寒门。

创作背景

  这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《《江南春》杜牧 》。

  

汤汉( 宋代 )

收录诗词 (6875)
简 介

汤汉 饶州安仁人,字伯纪,号东涧。汤千从子。理宗淳祐四年进士。初为真德秀宾客,曾长象山书院。历上饶簿、国史实录院校勘、太学博士、秘书郎。上言尽用天下之财力以治兵,尽用天下之人才以强本。累官知隆兴府。度宗时,以端明殿学士致仕。卒年七十一。谥文清。有文集。

九月九日忆山东兄弟 / 庄盘珠

"共爱泉源异,频来不觉劳。散光垂草细,繁响出风高。
十年磨镞事锋铓,始逐朱旗入战场。四海风云难际会,
过楚寒方尽,浮淮月正沈。持杯话来日,不听洞庭砧。"
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
千岁红桃香破鼻,玉盘盛出与金妃。
"巴客青冥过岭尘,雪崖交映一川春。
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
山阴道士吟多兴,六出花边五字成。"


深院 / 吴福

愁丝堕絮相逢着,绊惹春风卒未休。"
望乡皆下泪,久戍尽休眠。寂寞空沙晓,开眸片月悬。"
藓干黏晚砌,烟湿动晨庖。沉约便图籍,扬雄重酒肴。
"清苦月偏知,南归瘦马迟。橐轻缘换酒,发白为吟诗。
人间附尘躅,固陋真钳颈。肯信抃鳌倾,犹疑夏虫永。
"成名年少日,就业圣人书。擢桂谁相比,籝金已不如。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺,夜宿嫦娥桂影潭。
况密三天风,方遵四时柄。那兴培塿叹,免答邻里病。


天台晓望 / 龚锡圭

"讽赋轻八植,擅名方一枝。才高不满意,更自寒山移。
"结茅次烟水,用以资啸傲。岂谓钓家流,忽同禅室号。
自是祖龙先下世,不关无路到蓬莱。"
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
"九华太守行春罢,高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开,
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
贤达垂竿小隐中,我来真作捕鱼翁。
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。


张中丞传后叙 / 许居仁

"自说归山人事赊,素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽,
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
"曾当一面战,频出九重围。但见争锋处,长须得胜归。
"荣枯虽在目,名利不关身。高出城隍寺,野为云鹤邻。
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,
"贫归无定程,水宿与山行。未有安亲计,难为去国情。
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。
别离吟断西陵渡,杨柳秋风两岸蝉。"


天上谣 / 柴中行

"水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。
不得团圆长近君,珪月鈋时泣秋扇。"
欲建九锡碑,当立十二楼。琼文忽然下,石板谁能留。
"圣主东忧涨海滨,思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月,
殷勤莫笑襄阳住,为爱南溪缩项鳊。"
"愁吟与独行,何事不伤情。久立钓鱼处,唯闻啼鸟声。
"洞天真侣昔曾逢,西岳今居第几峰。
青萍委匣休哮吼,未有恩仇拟报谁。"


宣城见杜鹃花 / 子规 / 杨辅世

松膏腻幽径,苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗,众鸟陶匏乱。
"雁过君犹未入城,清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见,
"此去欢荣冠士林,离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步,
"虚抛南楚滞西秦,白首依前衣白身。退鹢已经三十载,
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。
"乱后他乡节,烧残故国春。自怜垂白首,犹伴踏青人。
"多负悬弧礼,危时隐薜萝。有心明俎豆,无力执干戈。
嫔妃久立帐门外,暗笑夫人推酒声。


竹枝词 / 袁应文

流言应未息,直道竟难通。徒遣相思者,悲歌向暮空。"
即是清霜剖野,乘闲莫厌来重。"
诗家弟子无多少,唯只于余别有情。"
东西是长江,南北是官道。牛羊不恋山,只恋山中草。
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,
径接河源润,庭容塔影凉。天台频去说,谁占最高房。"
抚论如敦行,归情自合盟。回期佩印绶,何更见新正。"
"朱阁前头露井多,碧梧桐下美人过。


美人对月 / 吴景中

黄河东注无时歇,注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤,
"新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。
君子慎所履,小人多所疑。尼甫至圣贤,犹为匡所縻。
人间未有关身事,每到渔家不欲归。"
幽奇无得状,巉绝不能究。兴替忽矣新,山川悄然旧。
"绕屋树森森,多栖紫阁禽。暂过当永夜,微得话前心。
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月,远山终日送馀霞。


杨氏之子 / 何思孟

闲步偏宜舞袖迎,春光何事独无情。
新定山角角,乌龙独巉然。除非净晴日,不见苍崖巅。
任是雨多游未得,也须收在探花朋。"
云霞水木共苍苍,元化分功秀一方。百里湖波轻撼月,
百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。
"何处无苛政,东南有子男。细将朝客说,须是邑人谙。
闲系长安千匹马,今朝似减六街尘。"
不独春光堪醉客,庭除长见好花开。"


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 庄天釬

未能割得繁华去,难向此中甘寂寞。"
以政纪名。伊纪清芳,可昭典坟。古师官鸟,昔圣官云。
风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。
开却一枝开却尽,且随幽蝶更徘徊。
"地气寒不畅,严风无定时。挑灯青烬少,呵笔尺书迟。
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
唿童具畚锸,立凿莓苔穿。灇淙一派堕,练带横斜牵。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举,弟子才来学不餐。