勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
le ming yan ran shan .wan dai chui fen yu .ran hou zi xiao yao .du wang qun mi lu .
.long shu sai feng chui .liao cheng jiao ji zhi .shuang ning wu zan xie .jun mao mo ying shuai .
bu shi zhu ren duo ye xing .ken kai qing yan zhong yu shi ..
.shui mu qing liang ye zhi ting .chou ren lou shang chang han geng .
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
hua xiang tang yin bu .chun sui di e fang .sheng ming tao bu de .xiong lue hui mi zhang .
.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
wo zhong wu ce yin kong duo .chen jing qi tou tong guan suo .yun hu long you wei shui bo .
chen zhao zhong lai lu yi mi .bi tao hua xie wu ling xi .
zhu yuan xiang jie chun bo nuan .tong yi jia xiang jiu diao ji ..
ai ban xi shi qu cai xiang .feng ding zhi ying zan rui fen .ye han chang shi su hua fang .
.zhui xun qian shi li jiang ting .yu zhe ying wen tai xi sheng .bi ke ye ou ru you gan .
.gui jie zhong hua di .deng chuan bin wei si .zhi ying tian shang gui .bie you hai dong zhi .
译文
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
注释
⑴《蜀相》杜甫 古诗：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。
⑶江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼金为丹之鼎也。”
1、君恩如水：君王的恩泽就像流水般漂移不定。
①高斋ɡāo zhāi高雅的书斋。常用作对他人屋舍的敬称;
风帘：挡风用的帘子。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
谢逸 谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土，年四十五。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。