"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
.hua han hong zong yi he pian .lv huai xiang mo yu chao tian .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
nan biao tong zhu xian huang jiao .wu ling cong zi qiong xian jian .heng shan jie duan yan fang bei .
qi yuan shuo fa wu gao xia .er bei he lao shang shi qing ..
ji ren fang ba meng .du yan hu mi qun .xiang jin he han luo .qian shan kong jiu fen ..
shi mian heng qin zuo .song yin cai yao xing .chao ran chen shi wai .bu si ban fu ming ..
ye yu xing lang dai yue xing .xin yong jin ti guan wai shi .gu xiang yin guo luo yang cheng .
ma bu neng yan xi chang ming er que gu .yang liu zhi zai bai chang gui er zhi ci .
xin qi zai huang lao .jia shi shi gong xun .wu wai xu xian lv .ren jian yao shi jun .
.shi .qi mei .gui qi .ming yue ye .luo hua shi .neng zhu huan xiao .yi shang bie li .
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
xing bang bai lian yu wei zhi .yi zu du quan han yu li .shu sheng xiang jiao zao qiu shi .
ye hua can chu yue cang cang .jiang sha ning yan kai jin xiang .qing fan xiao sheng bi zhu fang .
.luo ye han yong bi .qing shuang ye zhan shi .zheng shi yi shan shi .fu song gui shan ke .
.guo guo qian xing han guo sui .yi chun shen yuan ying hua zhi .
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .lou zhong jiao sheng cui shang ma .
shi jian nan de shi jia ren .zhu si zi duan xu yin zhu .hong fen qian xiao leng xiu yin .
译文
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
注释
⑤ 幽并：幽州、并州，此指金国占领区。
④候：候人。路上迎送宾客的官吏。
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
35.好（hào）事：爱好山水。
6.浚（jùn）：深水。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
洛下推年少，山东许地高。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"