今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
jin ri huan tong fan niu dou .cheng cha gong zhu hai chao gui ..
.yu hu qie mei jiu .song bie qiang wei huan .da huo nan xing yue .chang jiao bei lu nan .
.mu sheng za chu yan .ye se han zao qiu .du jian hai zhong yue .zhao jun chi shang lou .
dan jing qun mu xiu .mo ce jing ling zhuang .geng ting yuan ye ti .you xin zui jiang shang ..
jie jiao er shi zai .bu de yi ri zhan .pin bing zi ji shen .qi kuo yu bu qian .
yuan sheng bu jue dao yan zhou .qing shan luo ri na kan wang .shui jian si jun jiang shang lou ..
xin wei ming shi jin .jun men shang bu rong .tian yuan mi jing lu .gui qu yu he cong .
nan mo chou wei luo ye fen .cheng yu lu shui ming qiu ri .hai shang qing shan ge mu yun .
zhe jiang gu mi fan .ju jiang lu kui geng .po shi guan yuan yi .yu ling bu zi qing ..
shuang guo lin zhong bian .qiu hua shui shang can .ming chao du jiang hou .yun wu xiang nan kan ..
jia bin xing yun ji .fang zun shi yan liu .huan xi xi chi shang .liao yi zhu ming zou ..
.qiu cheng hai wu zhong .zhi shi ling chen chu .hao hao he yuan tian .rong rong mi lang ri .
译文
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
魂魄归来吧！
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您(nin)永诀，生死都不得相见了。请代向(xiang)老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
肃宗还流亡在外，几时才可以(yi)停止训练兵卒？
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
（21）谢：告知。
14.不堪行：不能行。堪，能够。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
西极：极西之地。汉《《天马歌》李白 古诗》：“天马俫，从西极。涉流沙，九夷服。”
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
舒杲 舒杲（一一五一～一二一六），字彦升，永丰（今属江西吉安）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。初授宁国尉，移知新昌县，累迁国子监主簿。宁宗嘉定九年卒，年六十六。事见《水心集》卷二二《舒彦升墓志铭》。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
云车来何迟，抚几空叹息。"
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
公堂众君子，言笑思与觌。"
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。