寿阳曲·远浦帆归
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
寿阳曲·远浦帆归拼音解释:
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
ming zai zhai you fu .dao xian fa jin diao .qiu guang jian qing jian .yu qu yi jiang qiao ..
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
zhuo wu sheng sui bao .zi nong run ji chang .zha hong ying ji dian .wei bai lu can yang .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
译文及注释
译文
虐害人伤害物的(de)就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙(sha)漠，胡兵(bing)乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声(sheng)势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时(shi)，宁可从轻处置(zhi)；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
注释
① 日初长：指冬至之后，白天逐渐由短变长。
27、给：给予。
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
⑴金河：在今内蒙呼和浩特市南。秋半：八月。虏弦开：指回鹘南侵。
（8）劳结：因忧思而生的郁结。
140.陼（zhǔ）：水边，此处用作动词。钜：巨。
赏析
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
“橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村”二句，收诗人思绪于眼前，将视线放在河(zai he)亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗，沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际，“呕轧”一声橹响，将他惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，在它的背后是柳色茫茫的远岸，和依稀可辨的村庄。这两句诗，以淡墨描出一个宁静莽远的场景，与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界，隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入(qin ru)侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往，感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样，滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字，即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景，并非实事。因为根据当时的实际情况，南宋使者到了北方后不可能(ke neng)直接跟遗民通话，中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用(que yong)各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思，虽非实事，但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责，以率直的方式表现了曲折的心思，读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意：羡慕的是鸿雁一年一度的南归；遗憾的是鸿雁不解人意，不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
东汉末年，朝廷暗弱群雄割据，面对统一天下重整纪纲的时代课题，那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头，个个野心勃勃欲夺天下，为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊，顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”，那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才，据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”，还上表奏帝推荐了他。可因为他有个(you ge)狂傲不羁的毛病，很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞，便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初，黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好，对他还有几分欣赏，可后来遭他当众辱骂，盛怒之下一刀把他杀了。 祢衡死时才26岁，到死也没个官衔职称，墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士，即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由，他在此赋“序文”里有明确交代：一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客，有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”，于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
第六首
“横江馆前津吏迎，向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送，可见那时的津渡是公家渡口，津吏长期生活在当地的渡口，对这里的气候变化了如指掌，他遇到李白后，伸出手臂，用手指一指东边，说：“你看，海云出现了。”意思说，马上海潮就要来了，渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事？”，翻译成现在的话就是：“大人您今天渡船北方有什么事呀？”有人根据“郎”这个字，认为李白在横江渡时还是一个年轻人，因为年轻的男子才叫“郎”，但实际上，这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义：一是地名，春秋鲁邑；二是官名，战国开始设置，秦汉以后遂为朝廷官吏通称；三是指少年男子之通称；四是指女子对情人的昵称；五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种，即郎官之意，比如《史记·司马相如传》：“赋奏，天子以为郎”，又比如《汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年，大大小小也算一个官，但这儿离京城有好几千公里，一个渡口的小吏能够知道他在京城做官，可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍，人家一看，当然知道他就是一个官了。还没等李白回答，那人就说：“如此风波不可行！”意思是：不管有什么事，是大事或小事，反正今天是行不得了，因为很快就要风起浪涌了。
另一方面“桃花飞绿水，三月下瞿塘。”春天到来了，三峡通航，这让李白的心情有些苏解，因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景，以景抒情。在艺术表现上，选择自然景物中最富特征，自己感受最深的方面加以突出的描绘，如“桃花”，在浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，这也是整首诗的点睛之笔。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
“橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村”二句，收诗人思绪于眼前，将视线放在河(zai he)亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗，沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际，“呕轧”一声橹响，将他惊醒，觅声望去，只见一叶扁舟中流横渡，在它的背后是柳色茫茫的远岸，和依稀可辨的村庄。这两句诗，以淡墨描出一个宁静莽远的场景，与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界，隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入(qin ru)侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往，感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样，滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字，即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景，并非实事。因为根据当时的实际情况，南宋使者到了北方后不可能(ke neng)直接跟遗民通话，中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用(que yong)各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思，虽非实事，但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责，以率直的方式表现了曲折的心思，读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意：羡慕的是鸿雁一年一度的南归；遗憾的是鸿雁不解人意，不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
东汉末年，朝廷暗弱群雄割据，面对统一天下重整纪纲的时代课题，那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头，个个野心勃勃欲夺天下，为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊，顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”，那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才，据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”，还上表奏帝推荐了他。可因为他有个(you ge)狂傲不羁的毛病，很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞，便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初，黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好，对他还有几分欣赏，可后来遭他当众辱骂，盛怒之下一刀把他杀了。 祢衡死时才26岁，到死也没个官衔职称，墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士，即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由，他在此赋“序文”里有明确交代：一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客，有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”，于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
第六首
“横江馆前津吏迎，向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送，可见那时的津渡是公家渡口，津吏长期生活在当地的渡口，对这里的气候变化了如指掌，他遇到李白后，伸出手臂，用手指一指东边，说：“你看，海云出现了。”意思说，马上海潮就要来了，渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事？”，翻译成现在的话就是：“大人您今天渡船北方有什么事呀？”有人根据“郎”这个字，认为李白在横江渡时还是一个年轻人，因为年轻的男子才叫“郎”，但实际上，这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义：一是地名，春秋鲁邑；二是官名，战国开始设置，秦汉以后遂为朝廷官吏通称；三是指少年男子之通称；四是指女子对情人的昵称；五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种，即郎官之意，比如《史记·司马相如传》：“赋奏，天子以为郎”，又比如《汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年，大大小小也算一个官，但这儿离京城有好几千公里，一个渡口的小吏能够知道他在京城做官，可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍，人家一看，当然知道他就是一个官了。还没等李白回答，那人就说：“如此风波不可行！”意思是：不管有什么事，是大事或小事，反正今天是行不得了，因为很快就要风起浪涌了。
另一方面“桃花飞绿水，三月下瞿塘。”春天到来了，三峡通航，这让李白的心情有些苏解，因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景，以景抒情。在艺术表现上，选择自然景物中最富特征，自己感受最深的方面加以突出的描绘，如“桃花”，在浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，这也是整首诗的点睛之笔。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
创作背景
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
周锷( 先秦 )
收录诗词 (7584) 首
简 介
周锷 明州鄞县人，字廉彦。周师厚子。神宗元丰二年进士。调桐城县尉，辞不赴，益究治六经诸子百家之说，悉着论其本旨。游颍昌府，访其舅范纯仁，过洛，见文彦博、司马光，皆见器重。后知南雄州，以言边事忤时相，入党籍，退休于家，学者称为鄞江先生。有文集。
七律·咏贾谊
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
蟾宫曲·怀古
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
秋云轻比絮， ——梁璟
游南阳清泠泉
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
谒金门·秋夜
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
一络索·送蜀守蒋龙图
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
咏山樽二首
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
杂诗三首·其二
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
入都
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
见《吟窗杂录》）"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
辽东行
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"