金陵五题·并序
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
金陵五题·并序拼音解释:
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
jing mu guang shao ban hai hong .ao tou lang cu xian tian bai ..jian .shi hua zong gui ..
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.bu neng zhuan xi li .xu xin qiang mi jie .yi nian ci jue bian .ban sui lv ma xie .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
shi jie tui ying ding .fei ming ji wei xiu .nian nian wen er ku .yuan yi suo ju you ..
shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
译文及注释
译文
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
更深(shen)夜阑常(chang)梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
叶落枝秃的榆柳掩映着(zhuo)静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑(ai)皑白雪。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门(men)前争买美(mei)酒饮“梨花”。
晨光初照，屋室通明，早(zao)衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
注释
（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
（64）寂：进入微妙之境。
1.放:放逐。
⑴尝：曾经。
赏析
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”（《古今诗范》）沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真，亦由情深也。”（《古诗源》卷三）足见它的真实感是(gan shi)有目共睹的。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
首先是开头一句“君恩如水向东流”，此句用流水比君王的恩宠，构思极巧妙。流水，则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定，宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来，明日又会流去，宫女今日得宠，明日又会失宠。一旦失宠，君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠，等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”，此句直接点出宫女的忧愁心情：得宠时候害怕君王感情变化，恩宠转换，而失宠时又愁肠欲断，悲苦难言。所以无论是得到还是失去，宫女妃嫔都得惶惶不可终日，清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字，正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运，完全操在君王手里。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
首先看其章法结构。首联即点题，揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁，年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉，果然，下面使补充道：“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄(zong she)全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处(di chu)理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
首先是开头一句“君恩如水向东流”，此句用流水比君王的恩宠，构思极巧妙。流水，则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定，宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来，明日又会流去，宫女今日得宠，明日又会失宠。一旦失宠，君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠，等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”，此句直接点出宫女的忧愁心情：得宠时候害怕君王感情变化，恩宠转换，而失宠时又愁肠欲断，悲苦难言。所以无论是得到还是失去，宫女妃嫔都得惶惶不可终日，清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字，正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运，完全操在君王手里。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
首先看其章法结构。首联即点题，揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁，年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉，果然，下面使补充道：“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄(zong she)全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处(di chu)理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
创作背景
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
谢薖( 近现代 )
收录诗词 (4166) 首
简 介
谢薖 谢薖（kē）（1074～1116）字幼盘，自号竹友居士。抚州临川（今江西抚州）人。北宋着名诗人，江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟，与兄齐名，同学于吕希哲，并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举，不第而归，遂淡泊功名之心。常开窗对竹，认为竹劲气节，贯四时而不改柯易叶，君子似之，因号竹友居士。当时，不少文人靠取媚权臣而显贵，而他兄弟二人宁可老死布衣，也不走此邪路，其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒（吕本中《谢幼盘文集跋》），年四十三（明弘治《抚州府志》卷二一）。
赠人
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
梧桐影·落日斜
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
良期无终极，俯仰移亿年。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
塞翁吟·饯梅津除郎赴阙
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
醉太平·堂堂大元
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
赠从孙义兴宰铭
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
鸿门宴
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
元夕无月
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
野池
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
山花子·此处情怀欲问天
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
随园记
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。