"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
.xi hua you lu ru zhong hua .yi yue shan chuan ren yong jia .yu ke xi shi liu xiao dang .
zhi duan ping wu se .heng fen ji shi liu .suo si qian li bian .qi ji wan fang you .
shu nian mi lu wo gu su .pi meng fu zhong quan jia jin .jiu zu bing qin tai ban wu .
.fei zhao can cha fu zao mei .qiang qi han se shang di huai .feng lian bao mei liu xiang yu .
ren qian jin shi jiao qin li .mo dao sheng shen zong xin tian ..
.shi jiang sheng ji wen peng gen .xin wei han hui shou dai pen .chi ruo wei zhi san dao lu .
luan shan gao mu .bi tai fang hui .song zhi si zhi .qi sheng yu xi ..
zhi you dian ting yu li zai .mo ci xiao xi ji xi feng ..
bai ji huang quan bu jiang qu .qie ji tao hua shen dong zhong .
.chu xun sang zhi ru chao zan .xiao sa qing ming ying shi lin .jin ri pian zhang qi bai xue .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
liu chao wu xian bei chou shi .yu xia huang cheng hui shou pin ..
译文
那忽急忽徐、时高时低的(de)古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想(xiang)到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦(ku)，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
在(zai)那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
注释
（4）白石岗：在建康朱雀门外，当为二人常游之处。芳草萋萋：《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
入破；唐宋大曲一个音乐段落的名称（唐、宋大曲在结构上分成三大段，名为散序、中序、破。入破，即为破的第一遍。乐曲中繁声，与“重头”一样为官弦家术语。），这里形节奏开始加快。
（84）凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化
267、有虞（yú）：传说中的上古国名。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
白发如丝心似灰。"
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，